Ямвліх: відмінності між версіями
| [неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Zimina (обговорення | внесок) |
Zimina (обговорення | внесок) Немає опису редагування |
||
Рядок 3:
Навчався в [[Рим | Римі]] у [[Порфірій | Порфірія]], викладав філософію в [[Апамея | Апамее]](Сірія). Продовжував розвиток [[неоплатонізм | неоплатонізму]], відходячи від [[Плотін | Плотіна]] і більше за нього відійшов до практичної [[містика | містики]]. Знаходився під сильним впливом піфагоризма і халдейських оракулів. Твори Ямвліха можна розділити на три групи: піфагорейсько-герметичні ("Свод піфагорейських вчень в 10 книгах", до нас дійшло 5), написаний для шкільного навчання; порфірієво-платонічні (коментарі до [[Платон | Платона]] і [[Арістотель | Арістотеля]]) і твори, які відображають особистий внесок Ямвліха в філософію [[неоплатонізм | неоплатонізма]], написані після смерті [[Порфірій | Порфірія]]: "О богах", "Халдейська теологія", " Платонова теологія", "Про символи" та інші. В "Теологуменах аріфметики" розвив вчення піфагорєйців о всіх числах декади. В недошедших до нас частинах "Свода піфагорейських вчень" викладалося вчення про числа, геометрія, астрономія, музика. Ямвліх здійснив шкільну розробку [[неоплатонізм | неоплатонізму]].
Теоретична філософія Ямвліха продовжує розробку головних категорій [[Плотін | Плотіна]]: Єдиного, Розума і Души. Категорії ще більше диференцюються і оформлюються термінологічески. В Едином Плотина Ямвліх розрізняє Едине висще за буття і просто Едине (благо, начало усього наступного). В сфері Розума слідом за [[Плотін | Плотіном]] і [[Порфірій | Порфірієм]] розвиває [[тріада | тріаду]]: буття - життя - розум, тобто уявне(буття), мислячее (розум) і тожество одного та другого - життя, яке розміщено в тріаде між немислячим буттям і неіснуючим мисленням. Поряд з осягнутим космосом Ямвліх запроваджує категорію мислячего космосу, об'єднуя їх в сфері розума. Душа причетна розуму в залежності від своєї розумності. Чітко розділяв души людей і тварин і не допускав їх переселення і взаїмопереходу. Згідно його вчення, чистий розум і душа - це надсвітові боги. Нижче їх розташовані в космосі небесні боги, небесні боги образують триади і т.д. Ямвліх, як і [[Прокл]], намагався відновити грецький [[політеізм]], філософські відновити [[Олімп]] зі всіма його богами. Він намагається відновити вірування, культові дійства язичництва. Цієї тенденції присвячена і [[антропологія]] Ямвліха: головним в людині він вважає не спрямованність на
Ямвліх здійснив реформу неоплатонічного коментаря, її сутність - в находженні єдиної мети діалога, з якою узгоджений весь діалог, а також в установленні ієрархії типов тлумачення , яке розпочинається з фізичної та етичної інтерпритації, підіймається до математичної і завершується метафізичною.
| |||