Відмінності між версіями «Бодгісаттва»

107 байтів додано ,  10 років тому
м
нема опису редагування
м
[[ImageФайл:TodaijiKokuzo.jpg|thumb|250px|right|Статуя бодгісаттви Акасагарбха у храмі Тодайдзі ([[Нара]], [[Японія]]).]]
 
'''Бодгіса́ттва''' ([[санскрит|санс]]. बोधिसत्त्व, [[китайська мова|кит]]. 菩薩)  "«той, чия сутність  — просвітління"»), Бодхиса́тва, Бодиса́тва  — у [[Буддизм|буддизмі]] людина або інша істота, що прагне досягти стану Будди заради порятунку всіх живих істот.
 
== Ранній будлдизм ==
Образ Бодхісаттви з'явився вже у ранньому буддизмі. Шлях бодгісаттви пройшли Будди минулого й Шак'ямуні — [[Будда]] сучасного періоду. Крім того, вшановується бодгісаттва [[Майтрейя]] ([[палі]] Меттейя), який у майбутньому народиться серед людей і стане Буддою, і його прихід стане золотим століттям. Навчання [[Тхеравада|тхеравади]] не розглядає спеціального шляху бодгісаттв як практики, однак використовує подібні практики [[метта-бхавана|метти]] розвитку любові й жалю до всіх живих істот. Метта є важливою практикою для досягнення [[Нірвана|нірвани]]  — повного звільнення від афектів і припинення перероджень, виходу з [[Сансара|сансари]], але не в сенсі здобуття повного всезнання.
 
== Махаяна ==
[[Махаяна]] надає великого значення практиці бодгісаттв. З позиції Махаяни бодгісаттва  — це той, хто свідомо відмовляється від [[Нірвана|нірвани]] з метою порятунку всіх живих істот. Шлях Бодхісаттви починається із прийняття обітниць, цей шлях уважається доступним кожному.
 
З цього погляду ті теоретичні або практичні школи, які проповідують тільки цілі особистого порятунку ([[шравак|шравакі]] та [[пратьєкабудда|пратьєкабудди]]) називаються "«[[хінаяна|хінаяною]]"», або "«малою колісницею"». Сама ж "«[[махаяна]]"» називається "«великою колісницею"». (Ще одна назва  "«бодгісаттваяна"», "«колісниця бодгісаттв"».) Будь який буддист, навіть мирянин, може породити в собі [[бодхічитта|бодхічитту]]  — спрямованість до Пробудження: "«Нехай стану я Буддою на благо всіх істот!"». Основа бодхічитти і взагалі махаяни  — жаль до живих істот, що мучаться в колесі перероджень, прагнення всіх їх привести до [[Нірвана|нірвани]]. Ті, хто здатний не тільки породити й зберегти в собі цю спрямованість, але й розвивати її, дають обітницю бодхісаттви перед своїм гуру й приступають до практики шести [[Параміта|параміт]]  — якостей бодхісаттви:
 
# '' дана-параміта''  — досконалість дару;
# '' шіла-параміта''  — досконалість дотримання обітниць;
# '' кшанті-параіта''  — досконалість терпіння;
# '' вир'я-параміта''  — досконалість ретельності, мужності;
# '' дх'яна-параміта''  — досконалість споглядання;
# '' праджня-параміта''  — досконалість мудрості.
 
У цьому сенсі бодхісаттвою може бути названий кожний махаянист, що практикує [[бодхичитта|бодхичитту]]. Але в більше вузькому сенсі бодхісаттвами називають бодхісаттв-махасаттв (великих істот)  — міфологізованих, а частіше чисто міфологічних персонажів махаянского пантеону. Такі [[Авалокітешвара]]  — бодхісаттва жалю , [[Манджушрі]]  — бодхісаттва мудрості, [[Тара (бодхісаттва)|Тара]]  — жінка-бодхісаттва, що перетворила свою жіночність у засіб порятунку живих істот, і багато інших. У народному буддизмі ці великі бодхісаттви-махасаттви сприймаються як подавці мирських благ, але для серйозно практикуючих людей зберігають своє значення керівників і помічників на шляху Пробудження.
 
== Література ==