Клаптева релігія: відмінності між версіями

Роберт Вазноу (1946&nbsp;р.н.) є головою кафедри [[Соціологія|соціології]] та директором Центру дослідження релігії [[Принстонський університет|Принстонського університету]] ([[Сполучені Штати Америки|США]]). Серед його відомих праць&nbsp;— «Продукування Сакрального: [[Есе]] про громадську релігію» (Producing the Sacred: An Essay on Public Religion, 1994) «Після неба: Духовність в Америці з 1950-х років» (After Heaven: Spirituality in America Since the 1950s, 1998), «Америка та виклики релігійного різноманіття» (America and the Challenges of Religious Diversity, 2005), «Безмежна віра» (Boundless Faith, 2009), «Проблема Бога: Вираження віри та буття розумним» (The God Problem: Expressing Faith and Being Reasonable, 2012) та ін. У своїй книзі «Після неба» Р.&nbsp;Вазнов звертає увагу на те, що сучасні [[Американці США|американці]], залишаючись лояльними до офіційної позиції свого релігійного напрямку (здебільшого, християнського чи юдейського), вибудовують кожен власну версію релігійності.<blockquote>''«Наприкінці двадцятого століття все більша кількість американців складає докупи власну віру ніби клаптеву ковдру. Духовність стала великим пошуком, де кожна особа шукає на власному шляху»''<ref>«Wuthnow R.» After Heaven: Spirituality in America Since the 1950s / Robert Wuthnow.&nbsp;— Berkeley: University of California Press, 1998.&nbsp;— ix + 277 pp.- Р. 2.</ref></blockquote>

Концепт «клаптева релігія», з одного боку, позначає унікальні релігійні уявлення кожного вірянина, які він бере з різних релігійних традицій і [[світогляд]]ів та з яких формує власну релігійну [[Картина світу|картину світу]]. В такому сенсі людина може залишатися, наприклад, [[Католицтво|католиком]], але бути католиком на свій унікальний лад, додаючи до католицької доктрини та релігійної практики щось, або щось відкидаючи. З іншого боку, терміном «клаптева релігія» може позначатися ситуація, коли представники релігійної традиції включають до неї певні [[ритуал]]и чи уявлення, властиві іншій традиції, яка домінувала серед цих людей раніше. Це пояснює наявність у релігійній традиції двовір'я, марновір'я, які є [[інтерполяція]]ми до оригінальної релігійної традиції, але внесені не окремим вірянином, а внаслідок перебігу [[Історичний процес|історичного процесу]]. Деякі дослідники, що використовують термін «клаптева релігія», припускають, що такою завжди є народна версія релігійної традиції (наприклад, народний католицизм відрізняється від офіційного якраз такими інтерполяціями, що свідчать про присутність «клаптевої релігії»<ref>«Denz H.» Religion, Popular Piety, Patchwork Religion / Hermann Denz // Church and Religion in Contemporary Europe: Results from Empirical and Comparative Research.&nbsp;— Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften | GWV Fachverlage GmbH, 2009.&nbsp;— P. 183.</ref>). Обидва значення «клаптевої релігії» свідчать про приєднання до релігійної традиції не властивих їй елементів, або про відмову визнавати в ній елементи, які їй властиві&nbsp;— така позиція може належати окремій персоні, або групі.

* Wuthnow R. After Heaven: Spirituality in America Since the 1950s / Robert Wuthnow.&nbsp;— Berkeley: [[University of California Press]], 1998.&nbsp;— ix + 277 p.