Обговорення:Досифея Київська: відмінності між версіями
Вилучено вміст Додано вміст
→Література по статті: нова тема |
→Александр Васильев знову на зв'язку: Відповідь |
||
Рядок 784:
:::Нічого подібного немає. Церква й у випадку з Досифеєю, і в інших подібних випадках (як-от з прп. Мариною-Марином та іншими) ніколи не розглядала окремо це питання, бо виходила з того, що перевдягання в чоловічий одяг було виправдне прагненням уникнути впізнання або перешкод з боку суспільства, родичів тощо на шляху до чернецтва. Тобто перевдягання було '''вторинним''' по відношенню до питань спасіння душі т релагайного подвигу (аскези). Визнанням названих та інших людей святими Церква автоматично відкинула будь-які '''статеві''' мотиви. Коли Ваша ласка, то я авторитетно заявляю: Церква ніколи не розгладяла окремо питання так званої трансгендерності у відриві від конкретних мотивів і фактів біографії та/або житія. Можна це питанн як окреме спокійно закрити. Церква не образиться, обіцяю. :) -- [[Користувач:Александр Васильев|Александр Васильев]] ([[Обговорення користувача:Александр Васильев|обговорення]]) 20:18, 22 липня 2021 (UTC)
:::: Було два факти. 1. Святий Досифей 1993 рік. 2. Свята Досифея 2016 рік. Тут виникає питання, як згадували святого до 2016 року? Досифей? І як згадують тепер. Тепер я так розумію Досифея. Чи якісь офіціні висловлювання на цю тему? Якщо є то їх можна додати сюди для обговорення. --[[Користувач:Galkinletter|GPV]] ([[Обговорення користувача:Galkinletter|обговорення]]) 20:24, 22 липня 2021 (UTC)
:::::Найчастіше згадували за брошурою "Монах-дівиця Досифец", котра в Києві у 80-і роки ходила в Самвидаві. Коли канонізували як місцевошанованого святого в УПЦ (МП), на комісії переважила думка про недоведеність "жіночої" версії. Потім або з Москви "поправили", або щось перебалакали в Києві, але зрештою в календарях (і досі) - "Досифея". У Китаївській пустині на надгробку написано "Досифея", а на іконі в Петропавлівському храмі - "Досифей". 2009 року в статті "Православноы энциклопедии" під редагуванням ПатріархаМоковського заголовок був (і є досі): "ДОСИФЕЙ КИТАЕВСКИЙ (КИЕВСКИЙ)" (див. https://www.pravenc.ru/text/180355.html ). У тексті статті досить детально розказано про всі суперечності аж до того моменту, як "В 1993 г. Д. бы'''л''' канонизирова'''н''' Собором УПЦ". Далі цитую за статтею "Древа" (https://drevo-info.ru/articles/13674106.html ): "В 1993 году Священный Синод Украинской Православной Церкви канонизировал для местного почитания "прп. Досифея, Киевского, рясофорного монаха". Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2016 года имя "преподобной Досифеи (Тяпкиной), Киевской затворницы" включено в месяцеслов Русской Православной Церкви для общецерковного почитания". Я не знаю, що конкретно сталося між 1993 і 2016 роком. У загальноцерковних календаарях відтді Досифея - вона. -- [[Користувач:Александр Васильев|Александр Васильев]] ([[Обговорення користувача:Александр Васильев|обговорення]]) 20:58, 22 липня 2021 (UTC)
== Література по статті ==
| |||