Династія Юань: відмінності між версіями
| [неперевірена версія] | [перевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Немає опису редагування |
Vitkaaa (обговорення | внесок) Немає опису редагування |
||
Рядок 221:
Пересічна монгольська сім'я гарнізону з династії Юань, здається, прожила життя, що розкладається, у сільському дозвіллі, а доходи від врожаю їхніх китайських орендарів поїдаються за рахунок витрат на спорядження та відправлення чоловіків під час виконання службових обов'язків. Монголи практикували боргове рабство, і до 1290 року у всіх частинах Монгольської імперії простолюди продавали своїх дітей у рабство. Вважаючи це шкодою для монгольської нації, Кублай у 1291 р. Заборонив продаж монголів за кордон. Кублай хотів переконати китайців у тому, що він стає дедалі синітизованішим, зберігаючи при цьому монгольські повноваження у власного народу. Він створив цивільну адміністрацію для управління, побудував столицю в Китаї, підтримав китайські релігії та культуру і розробив відповідні економічні та політичні інститути для суду. Але в той же час він ніколи не відмовлявся від своєї монгольської спадщини.
===
Під час династії Юань відбувалися або продовжувались розвиватися різні важливі події в мистецтві, включаючи галузі живопису, математики, каліграфії, поезії та театру, і сьогодні відомі багато великих художників і письменників. Завдяки об’єднанню живопису, поезії та каліграфії в цей час багато художників, які практикували ці різні заняття, були одними і тими ж людьми, хоча, можливо, більш відомими за однією сферою своїх досягнень, ніж інші. Часто з точки зору подальшого розвитку пейзажного живопису, а також класичного поєднання мистецтв живопису, поезії та каліграфії, династія Сун і династія Юань пов'язані між собою.
У китайському живописі за династії Юань було багато відомих живописців. У галузі каліграфії багато видатних каліграфів були епохою династії Юань. У поезії юанів головним розвитком було qu, яке використовували серед інших поетичних форм більшість відомих поетів юанів. Багато поетів також брали участь у великих подіях театру в цей час, і навпаки, люди, важливі для театру, стали відомими завдяки розвитку санк-типу qu. Одним із ключових факторів у поєднанні естрадного шоу zaju було включення поезії як класичної, так і нової форми qu. Однією з важливих культурних подій в епоху юанів було об’єднання поезії, живопису та каліграфії в єдиний твір, який, як правило, спадає на думку, коли люди думають про класичне китайське мистецтво. Іншим важливим аспектом часів юанів є все більша інкорпорація тогочасної, простонародної китайської мови як до форми віршів qu, так і до естрадного шоу. Іншим важливим фактором, що стосується мистецтв та культури династії Юань, є те, що стільки її збереглося в Китаї, порівняно з творами династії Тан та династії Сун, які часто краще зберігалися в таких місцях, як Японія, Шосінь.
=== Релігія ===
За часів династії Юань існувало багато релігій, таких як буддизм, іслам, християнство та маніхейство. Створення династії Юань різко збільшило кількість мусульман у Китаї. Однак, на відміну від західних ханств, династія Юань ніколи не приймала іслам. Натомість Кублай-хан, засновник династії Юань, підтримував буддизм, особливо тибетські варіанти. В результаті тибетський буддизм утвердився як фактична державна релігія. Департамент найвищого рівня та урядова установа, відома як Бюро з питань буддизму та тибетських справ (Xuanzheng Yuan), була створена в Ханбаліку (сучасний Пекін) для нагляду за буддистськими ченцями по всій імперії. Оскільки Кублай-хан лише поважав секту Сак'я тибетського буддизму, інші релігії стали менш важливими. Він та його наступники тримали при дворі імператорського наставника Сакья (Діші). До кінця династії Юань 14 лідерів секти Сак'я займали посаду Імператорського Наставника, користуючись тим самим особливою владою. Крім того, монгольське покровительство буддизму призвело до ряду пам’яток буддистського мистецтва. Монгольські буддистські переклади, майже всі з тибетських оригіналів, розпочались у великих масштабах після 1300 року. Багато монголів вищого класу, такі як дворяни Джалайір та Оронар, а також імператори також протегували конфуціанським вченим та установам. Значна кількість конфуціанських та китайських історичних творів була перекладена монгольською мовою.
У той же час монголи ввозили мусульман із Середньої Азії, щоб вони служили адміністраторами в Китаї, а також монголи направляли з Китаю Ганса і Хітанів, щоб вони служили адміністраторами мусульманського населення в Бухарі в Центральній Азії, використовуючи іноземців для обмеження влади місцевих народів. обох земель.
Чингісхан та наступні імператори юанів забороняли ісламські практики, такі як різання Халяль, примушування монгольських методів різання тварин на мусульман та інші обмежувальні ступені продовжувались. Мусульманам довелося забивати овець таємно. Чингісхан прямо назвав мусульман та євреїв "рабами" і вимагав, щоб вони дотримувались монгольської їжі, а не халяльної. Обрізання також було заборонено. Мондеї також постраждали і заборонили їсти кошерну їжу.
== Наука і технології ==
=== Математика ===
Досягнення поліноміальної алгебри були досягнуті математиками в епоху юанів. Математик Чжу Шицзе (1249–1314) розв’язував одночасні рівняння з чотирма невідомими, використовуючи прямокутний масив коефіцієнтів, еквівалентний сучасним матрицям. Чжу використовував метод усунення, щоб звести одночасні рівняння до одного рівняння з одним невідомим. Його метод описаний у «Нефритовому дзеркалі чотирьох невідомих», написаному в 1303 р. На початкових сторінках є схема трикутника Паскаля. Підсумовування скінченного арифметичного ряду також висвітлено в книзі.
Го Шуйцзін застосовував математику до побудови календарів. Він був одним з перших математиків у Китаї, який працював над сферичною тригонометрією. Го вивів кубічну формулу інтерполяції для своїх астрономічних розрахунків. Його календар, Шуші Лі (《授 時 暦》; Календар надання часу), був розповсюджений у 1281 році як офіційний календар династії Юань. Можливо, на календар вплинули винятково роботи астронома династії Сун Шень Куо або, можливо, роботи арабських астрономів. У календарі Шуші немає явних ознак впливу мусульман, але, як відомо, монгольські правителі цікавились мусульманськими календарями. Математичні знання з Близького Сходу були введені в Китай за часів монголів, а мусульманські астрономи привезли арабські цифри до Китаю в 13 столітті.
=== Препарати ===
Лікарі суду Юань походили з різних культур. Цілителі були розділені на немонгольських лікарів, яких називали отачі, і традиційних монгольських шаманів. Монголи характеризували лікарів отачі використанням рослинних засобів, що відрізнялося від духовного лікування монгольського шаманізму. Лікарі отримали офіційну підтримку від уряду Юань і отримали спеціальні юридичні привілеї. Кублай створив Імператорську медичну академію для управління медичними трактатами та навчання нових лікарів. Конфуціанських вчених приваблювала медична професія, оскільки вона забезпечувала високий дохід, а медична етика була сумісна з конфуціанськими чеснотами.
У китайській медичній традиції Юань існували "Чотири Великі Школи", які Юань успадкувала від династії Цзінь. Усі чотири школи базувались на одній інтелектуальній основі, але відстоювали різні теоретичні підходи до медицини. За часів монголів практика китайської медицини поширилася на інші частини імперії. Китайські лікарі були залучені до військових походів монголами, коли вони розширювались на захід. Китайські медичні методи, такі як акупунктура, прижигання, пульс-діагностика та різні рослинні препарати та еліксири, передавалися на захід на Близький Схід та решту імперії. У період юанів було зроблено кілька медичних досягнень. Лікар Вей Ілінь (1277–1347) винайшов суспензійний метод для зменшення вивихів суглобів, який виконував із застосуванням анестетиків. Монгольський лікар Ху Сіхуей описав важливість здорового харчування в медичному трактаті 1330 року.
Західна медицина також практикувалася в Китаї несторіанськими християнами при дворі Юань, де її іноді позначали як хуйхуй або мусульманська медицина. Несторіанський лікар Ісус-тлумач заснував Канцелярію західної медицини в 1263 році під час правління Кублая. Лікарі Хуейхуей, які працюють у двох імператорських лікарнях, відповідали за лікування імператорської сім'ї та членів суду. Китайські лікарі виступали проти західної медицини, оскільки її гуморальна система суперечила філософії інь-янь і вуксу, що лежить в основі традиційної китайської медицини. Жоден китайський переклад західних медичних праць не відомий, але цілком можливо, що китайці мали доступ до «Канону медицини» Авіценни.
=== Друк та видавнича справа ===
Монгольські правителі протегували друкарській галузі Юаня. Китайська технологія друку була передана монголам через посередників Королівства Кочо та Тибету. Деякі документи юанів, такі як Нонг Шу Ван Чжена, були надруковані на глиняному посуді рухомого шрифта - технології, винайденої в 12 столітті. Однак більшість опублікованих робіт все-таки були виготовлені за допомогою традиційних методів друку блоком. Публікація даоського тексту з написом Терегена Хатуна, дружини Угедея, є однією з перших друкованих робіт, спонсорованих монголами. У 1273 році монголи створили Дирекцію імператорської бібліотеки - друкарню, що фінансується урядом. Уряд Юаня створив центри друкарства по всьому Китаю. Місцеві школи та державні установи фінансувались для підтримки видання книг.
За часів юанів процвітав і приватний поліграфічний бізнес. Вони опублікували різноманітний спектр творів та надрукували навчальні, літературні, медичні, релігійні та історичні тексти. Обсяг друкованих матеріалів був величезним. У 1312 р. У межах Пекіна було надруковано 1000 примірників буддистського тексту, коментованого Косгі Одсіром. До 1328 р. Річний обсяг продажів друкованих календарів та альманахів сягнув понад трьох мільйонів у династії Юань.
Одним з найбільш помітних застосувань друкарської техніки було Цзяочао, паперові гроші юанів. Цзяочао виготовляли з кори шовковиці. Уряд Юаня використовував дерев’яні бруски для друку паперових грошей, але в 1275 році перейшов на бронзові пластини. Монголи експериментували зі створенням паперової грошової системи за китайським зразком на контрольованих монголами територіях за межами Китаю. Юаньського міністра Болада відправили в Іран, де він пояснив юанівські паперові гроші суду Іл-ханства Гайхату. Уряд Іл-ханства випустив паперові гроші в 1294 році, але недовіра громадськості до екзотичної нової валюти прирекла експеримент.
Іноземні спостерігачі взяли до відома технологію друку юанів. Марко Поло задокументував друк юанівських паперових грошей та памфлетів про альманах під назвою tacuini. Візир Рашид аль-Дін визнав, що друк є цінним технологічним проривом, і висловив жаль, що монгольський експеримент із друкуванням паперових грошей провалився в мусульманському світі. Погляд Рашид-аль-Діна не поділяли інші літописці на Близькому Сході, які критикували руйнівний вплив експерименту на Іл-ханство.
=== Кераміка ===
У китайській кераміці цей період став експансією, завдяки великим інноваціям, в Цзінджечжені розроблено посуд з підглазурованої фарбованої синьо-білої кераміки. Здається, це почалося в перші десятиліття XIV століття, а до кінця династія була зрілою та усталеною. Інші основні типи виробів продовжувались без різкої перерви у своєму розвитку, але існувала загальна тенденція до деяких деталей більшого розміру та більшої кількості оздоблення. Це часто сприймається як відмова від вдосконалення пісні. Експорт значно розширився, особливо в ісламський світ.
== Культура ==
| |||