Відчай: відмінності між версіями

Засоби стримання розпачу та [[страх]]у однакові, бо не може, бути розпачу, коли усунено [[страх]], і навпаки. Отже, по-перше, треба збудити [[надія|надію]] (дивись про це розд. 3). По-друге, необхідно розповісти про даремний [[страх]], тому що нас часто лякає те, що не повинно лякати, як, наприклад, [[Сенека]] каже до [[Луцілій|Луцілія]]: «Більше того, що нас лякає, ніж того, що стримує [[страх]], і ми частіше стурбовані уявою про щось, ніж дійсною річчю». По-третє, скажи, що не трапиться це лихо, яке приносить страх, і це необхідно підтвердити вагомими доказами, відхиляючи те, що наводить страх. По-четверте, треба пообіцяти [[бог|божу]] допомогу. [[Ціцерон]] (промова 2 проти Катіліни [19]) говорить так: «Тим треба дати настанови, щоб не втрачали надії, що безсмертні боги прийдуть негайно на допомогу цьому непереможному народові, цій прекрасній державі, цьому найкрасивішому місту проти такої великої сили наявного злочину». По-п’яте, треба похвалити [[хоробрість]], завдяки якій зневажливо ставляться до всіх небезпек, і це варто перебільшити. Про це читаємо в [[Горацій|Горація]] (Оди, III, 3):

 

 

==Приклади збудження страху та розпачу==