Ліліт: відмінності між версіями
| [неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Немає опису редагування |
Немає опису редагування |
||
Рядок 20:
Крім цього, в івриті (а можливо, і в інших семітських мовах) словом «ліліт» позначається птах [[Сова (рід)|сова]], різновид [[Совоподібні | сов]]. Можливо, саме тому Ліліт іноді зображується разом з совою.
== Ліліт в месопотамській традиції ==
[[Семюел Крамер | С. Н. Крамер]] в 1930-і рр. вперше ототожнив демонессу '' ki-sikil-lil-la-ke '', яка фігурує в пролозі шумерської версії [[Епос про Гільгамеша | епосу про Гільгамеша]], з Ліліт<ref>[John M. Riddle. Goddesses, Elixirs, and Witches: Plants and Sexuality throughout Human History. — NY: Palgrave Macmillan, 2010. — P. 14-15]</ref> <ref>[Крамер С. Н. Історія починається в Шумері / Пер. Ф. Л. Мендельсона. - М .: Головна редакція східної літератури, 1965. - С. 228.]</ref>. Згідно з цим стародавнім текстом, демонесса оселилася в кроні дерева, посадженого богинею [[Інанна | Інанной]] в своєму саду, і відмовлялася покинути його, поки [[Гільгамеш]] її не виганяти. Інтерпретація всього цього епізоду Крамером викликала сумніви інших фахівців <ref>[https://www.jstor.org/stable/41662826 Dietrich Opitz. Ur // Archiv für Orientforschung, 8. Bd. (1932—1933), S. 328—331.]</ref>.
В [[Шумеро-аккадська міфологія | вавилонській і ассирійській міфології]] фігурує біс чоловічої статі - '' лілу '', і біси жіночої статі '' Ліліту '' і '' урдут Ліліта ''. Збережені замовляння проти цих духів майже не поділяють цю демонічну трійку. Вони описуються як імпотентні і безплідні. Проте, '' Ліліту '' і '' урдут Ліліта '' спокушають чоловіків; крім того, вони шкодять породіллям та новонародженим. Про '' урдут Ліліта '' говориться:
{{цитата| «Жінка з дому бурі озброюється проти жінки в будинку; ардат лілі, яка знаходиться в будинку, спрямовується проти чоловіка; ардат лілі, до якої ніхто з чоловіків не наближається як до жінки; ардат лілі, яка в обіймах мужа не оголює своїх принад; ардат лілі, яка в обіймах свого чоловіка не знімає своїх убрань; ардат лілі, невинність якої не порушив жодної коханець (?); ардат лілі, в грудях у якої немає молока ... »}}. Можливо, ці біси перейшли до вавилонян і ассирійців з [[Шумеро-аккадська міфологія| шумерської міфології]] (більшість імен демонів в ассирійській магії має шумерське походження). [[Шарль Фоссе]] бачить в єврейській Ліліт безсумнівне продовження образу ассирійських демониць, при цьому він зазначає, що Ліліт - єдиний ассирійський демон, уявлення про якого зустрічаються у інших семітських народів<ref>[http://www.tiamat.ru/magic4.htm Шарль Фоссе. Гл. I Демони // Ассирійська магія. - Євразія, 2001. - С. 29-30.]</ref>.
[[Володимир Володимирович Ємельянов (сходознавець) | В. В. Ємельянов]] в передмові до «Ассирійської магії» [[Шарль Фоссе| Шарля Фоссе]] пише про цих духів :
{{цитата|Швидше за все, їх можна зіставити зі слов'янськими людьми, померлими неприродною смертю і раніше терміну. У всякому разі, вони завжди відрізняються від '' гадим '' - звичайних духів померлих предків (хоча і для останніх характерні незвичайні випадки смерті). Цілком можливо, що люди, що перетворилися в духів '' лілу '', при житті були позашлюбні і не залишили потомства. Так можна пояснити схильність чоловіків-лілу вступати в зв'язок із земними жінками (причому від цих зв'язків у них народжуються або виродки, або такі ж демони)}}.
== Джерела ==
| |||