Москва — Третій Рим: відмінності між версіями

[неперевірена версія][неперевірена версія]
Вилучено вміст Додано вміст
Немає опису редагування
Мітки: Редагування з мобільного пристрою Редагування через мобільну версію
Немає опису редагування
Мітки: Редагування з мобільного пристрою Редагування через мобільну версію
Рядок 5:
Чернець [[Філотей (монах)|Філотей]], головний ідеолог великого князя Василія Івановича, близько 1500 року сформулював політичну доктрину «третього Риму». Згідно Філофея, людська історія складається з трьох періодів імперії: перший [[Рим]] (де Рим — столиця античної [[Римська імперія|Римської імперії]]), другий Рим ([[Константинополь]] як столиця [[Візантія|Візантії]]) і третій Рим (Москва як духовний осередок православної християнської спільноти і отже столиця майбутньої імперії). У той момент, коли навколо Москви складеться нова світова імперія, історія суспільних потрясінь і зміни столиць імперії завершиться, бо, вважав Філофей, «четвертому Риму не бувати» («Два убо Рима падоша, а третій стоит, а четвертому не быти»).
 
Спочатку [[ідеологема]] «Москва&nbsp;— Третій Рим» булазамінила собою ідеологему «Москва — Другий Київ» і стала смисловою основою месіанської світоглядом концепції періоду формування Московської централізованої держави, а також постає прологом усієї російської філософії історії. Пізніше ідея російського месіанства отримає нову форму та почне розвиватись на основі нової [[Парадигма (значення)|парадигми]]&nbsp;— в системі філософських побудов щодо відношення Росії до Заходу у зв'язку з пошуком власних шляхів в світовій історії. Таким чином ідея Філофея почне доповнюватись новими сюжетами, отримувати додаткову аргументацію та нову інтерпретацію. Саме тому, зазначена ідеологема стає системоутворюючою для філософської та суспільної думки в цілому.<ref>Новикова Л.&nbsp;И.&nbsp;Три модели развития России / Л.&nbsp;И.&nbsp;Новикова, И.&nbsp;Н.&nbsp;Сиземская.&nbsp;— М. : ИФ РАН, 2000.&nbsp;— 272 с</ref>
 
== Підґрунтя ==