Дг'яна: відмінності між версіями

У давніх текстах буддизму дг'янияна ([[палі]]: '''''jhāna''''') - видивид медитативних досягнень. Також перекладають як зосередження, медитація та споглядання. Зі слів Будди дг'яни "є слідом Татхаґати" <ref>[[Мадджхіма Нікая]] 27.19 [http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/mn27-cula-hatthipadopama-sutta-sv.htm]</ref>., Буддійськащо традиціявочевидь [[Дзен]]має отрималапідкреслити своюзначення назвуцієї відпрактики слована дг'янашляху до пробудження.

У палійському каноні Будда часто обговорює та пояснює природу дг'ян. Цій темі також присвячено багато в пост-канонічній літературі Тхеравади та Махаяни. Практиці дг'яни сприяє [[анапанасаті]] - усвідомлене дихання. Дг'яни зазвичай перечисляються у послідовності, з якою практикуючий має опановувати ці стани.

* Перша дг'яна. Вхід в першу дг'яну відбувається внаслідок відкидання чуттєвості таподолання "невмілих якостей" (жаги приємних відчуттів, відрази до неприємних, вагань щодо шляху, неспокою, сонливості та апатії). Практикуючі відчувають захоплення (піті[[палі]]: '''''pīti''''', [[санскрит]]: '''''prīti''''') та задоволення (сукха[[палі]]: '''''sukha''''') як наслідок. В той же час присутнє дискурсивне мислення (вітарка[[палі]]: '''''vitakka-вічараvicara''''').

* Друга дг'яна. Зникає дискурсивне мислення. Виникає концентрація уваги (екаґґата[[палі]]: '''''ekaggatā''''') та внутрішній спокій (сампасадана[[палі]]: '''''sampasādana'''''). Зберігається відчуття захоплення та задоволення.

* Третя дг'яна. Зникає почуття захоплення. Залишається більш тонке відчуття задоволення (сукхаsukha). З'являється незворушність та врівноваженість (упекха[[палі]]: '''''upekkhā''''').

* Четверта дг'яна. Зникає почуття задоволення (відчувається як ні задоволення ні біль). "Незворушність" переходить у "чистоту врівноваженість та уважність" (упекхасатіпарісуддхіupekkhāsatipārisuddhi).