Відкрити головне меню

Зміни

10 байтів додано, 2 місяці тому
вікіфікація
 
=== Колаж в Берліні ===
Колаж берлінських дадаїстів багатоскладовий, візуально насичений і часто носить яскраво виражений політичний, протестний заряд. Художник [[Ґеорґ Ґросс]] стверджував, що колаж дає можливість виразити в зоровій формі те, що було б заборонено цензурою, будь воно сказано словами. У берлінському колажі активно використовуються фрагменти фотографій, і художники наполягають на терміні "«фотомонтаж"», щоб підкреслити відмінність своїх робіт від "«живописного"» кубістського колажу. Себе вони називають «фотомонтажниками», проводячи паралель з робітниками промислових підприємств і знижуючи пафос фігури творця.
 
Головна відмінність берлінського дадаїзму від цюрихського було сформульовано художником Раулем Хаусманн наступним чином: "«У Швейцарії дада був радше «артистичної„артистичної грою»грою“, в той час як Берлін змушений був безпосередньо виступати проти конфліктів, викликаних війною і пізніше поширенням більшовизму"». Перша світова війна, не стосувалось Швейцарії, принесла в Берлін голод і смуту. Зречення від престолу кайзера Вільгельма II, Листопадова революція, в ході якої Берлін став ареною вуличних боїв між різними політичними групами, вбивство комуністів Карла Лібкнехта і Рози Люксембург, встановлення Веймарської республіки — ось той киплячий котел подій, що сталися протягом усього двох років (1918—1919), в якому варилися учасники берлінського Клубу Дада: Хюльзенбек, Хаусман, Гросс, Віланд Херцфельде і його брат Джон Хартфілд, Ханна Хех, Йоганнес Баадер. Вся група відстоювала радикально ліві погляди, виступала лютим супротивником буржуазної республіки Еберта та Шейдермана, проте тільки двоє: Херцфельде і Хартфілд — вступили в Комуністичну партію Німеччини, створену в 1918.
 
Підтримуючи ідею радикальних змін у політиці, група наполягала і на радикальних змінах у мистецтві: на зміну індивідуалістичному мистецтву, замкнутому у вежі зі слонової кістки, мало прийти відкрите дійсності мистецтво, в якому художник «ліквідує в собі свої власні, найособистіші тенденції». Все індивідуальне визнавалося хибним, навмисним, піднесеним. Була артикульована необхідність відмовитися від цієї брехні на користь справжньої об'єктивності, необхідність дати голос самої реальності, і для цього якнайкраще підходила колажна техніка. В результаті застосування її до фотографії, визнаної дададїстами за її достовірність і неупередженість «виправданою подібною формою передачі інформації», народжується фотомонтаж — мистецтво, в якому фотографічний матеріал переживає метаморфозу, що показує, як в процесі руйнування дійсність чудесним чином відроджується в новому продукті. Фотомонтаж також вважається формою передачі інформації, але більш складної і змістовної, так як на відміну від фотографії, що являє собою один кадр, колаж може вмістити безліч кадрів, не розгорнутих у часі, як у кіно, а вписаних в простір. Будучи здатним впливати моментально і прямо, не вимагаючи «відчуття», цей метод, як пише Рауль Хаусман, «володів пропагандистської силою, експлуатувати яку у їх [художників] сучасників не вистачало сміливості».
 
=== Колаж в Ганновері і Кельні ===
Третя інтенція — наділення колажу властивостями поетичного твору — реалізується в кельнських творах Макса Ернста, а також у Мерц-картинах Курта Швіттерс, який працював у Ганновері. Хоча стиль цих художників несхожі, їх ріднить те, що обидва розуміють колаж як явище, близьке поезії. Так, Курт Швіттерс писав: "«У поезії наче протиставляються слова, тут же [в Мерц-колажі або асамбляжі] Faktor протиставляється Faktor'у, матеріал — матеріалу"». У свою чергу Макс Ернст визначає колаж наступним чином: «… техніка колажу є систематична експлуатація випадкового або штучно спровокованого з'єднання двох або більше чужорідних реальностей в явно невідповідному для них середовищі, і іскра поезії, яка спалахує при наближенні цих реальностей».
 
== Представники дадаїзму ==