Симон Грюнау: відмінності між версіями

'''Симон Грюнау''' (близько [[1470]] року народження з [[Толькмицько|Толкеміт]] в районі [[Ельбінг]], † [[1530]] або [[1537]]) домініканської священик&nbsp;— чернецьсвященик [[Орден Домініканців|домініканець]], автор Прусської Хроніки<ref>Cronika und beschreibung allerlüstlichenn, nützlichsten und waaren historien des namkundigenn landes zu Prewssen or Chronicle and description of the most amusing, useful and true known history of the Prussian land.</ref>&nbsp;— першого всеосяжного трактату з історії Пруссії, упорядник пруссько-німецького словника.

[[FileФайл:Flag of Widewuto.jpg|thumb|300px|Бойовий священний прапор «Widewuto» з рунічної написом і зображенням стародавніх прусських богів Patolos, Perkunos і Potrimpos (зліва направо), відновлений і пропонований до використання Симоном Грюнау]]

== Словник пруської мови ==

Для доказу існування у пруссів власної словесності, яка відрізнялася від польської і литовської, Грюнау включає в свій твір словничок із ста пояснюють слова російсько-німецької мови, що зустрічаються в його літописі. Деякі слова мають сленговий характер та дещо спотворені, але -&nbsp;— як один із дуже небагатьох письмових джерел нині вимерлого, прусського, він як і раніше безцінний. Симон Грюнау стверджував, що може говорити по-прусський, але часто змішує польські та / або литовські слова, як якщо б вони були пруськими. Грюнау у своїй роботі публікує також молитви, як би вони були написані і звучали в прусському варіанті. У 1983 році Вольфганг Шмід повідомляє і доводить, що написана молитва є сумішшю латвійського і Куршский мов. Інші прусські словники мають близько 1350 слів і не вказують про будь-яких письмових джерелах литовську або латиська словесності до кончини Грюнау. Словниковий джерело Симона Грюнау залишається як і раніше дуже важливим документом для вивчення балтійських мов.