Йосіда Сьоїн: відмінності між версіями

[неперевірена версія][неперевірена версія]
Вилучено вміст Додано вміст
Xqbot (обговорення | внесок)
м робот додав: de, en, fi, ko, nl, zh
Немає опису редагування
Рядок 1:
{{в роботі}}
{{Самурай
| Ім'я = Йосіда Сьоїн
Рядок 16 ⟶ 15:
| Буддистське ім'я =
| Хресне ім'я =
| Божественне ім'я =Йосіда Торадзіро Фудзівара<br /> но Норіката но мікото
| Сьоґунат = [[сьоґунат Едо]]
| Хан = [[Тьосю-хан]]
Рядок 36 ⟶ 35:
}}
 
'''Йо́сіда Сьо́їн''' ({{lang-ja|吉田松陰, よしだしょういん}}; [[20 вересня]] [[1830]]&nbsp;— [[21 листопада]] [[1859]])&nbsp;— [[Японія|японський]] політичний діяч, філософ, педагог і стратег середини [[19 століття]], кінця [[період Едо|періоду Едо]]. ФактичнийОдин теоретикз теоретиків і духовнийдуховних провідникпровідників [[реставрація Мейдзі|реставрації Мейдзі]].
 
== Біографія ==
Йосіда Сьоїн народився [[20 вересня]] [[1830]] року, у селі Мацумото<ref>Сучасне місто [[Хаґі, Ямаґуті|Хаґі]] [[префектура Ямаґуті|префектури Ямаґуті]].</ref> на території [[Тьосю-хан]]у. Він був другим сином дрібного самурая Суґі Цунеміті, річний дохід якого складав 36 [[коку (міра)|коку]]. У [[1834]] році 4-літній хлопець став названим сином дядька Йосіди Дайсуке, який мав 57 коку доходу і служив хану в якості стратега [[школа Ямаґа|школи Ямаґа]]. Коли через рік дядько помер, малолітній Сьоїн успадкував його рід і почав пришвидшено вивчати військову теорію, щоб залишитися на дядьковій посаді. Його вчителями були родичі [[Тамакі Буносін]], [[Ямада Уемон]] та [[Ямада Матасуке]].
 
З [[1838]] року 9-річний Сьоїн почав читати щорічні лекції з військової теорії у ханській школі [[Мейрікан]], а у [[1840]] році, у віці 11 років, проводив читання «Збірника військових повчань»<ref>Японською: 武教全書, ''Букьо-дзенсьо''. Дидактичний твір, складений у [[1656]] році стратегом і конфуціанцем [[Ямаґа Соко|Ямаґою Соко]], засновником школи теорії війни Ямаґа.</ref> для володаря Тьосю-хану, [[Морі Такатіка|Морі Такатіки]]. У [[1842]] році дядько Сьоїна, Тамакі но Бунсін, заснував у селі Мацумото приватну [[Сьока сондзюку|Сільську школу Сьока]], яка стала місцем вивчення конфуціанства і теорії військовоївійськового справимистецтва. У ній навчався сам юнак, а також його послідовники. Через два роки шкільної підготовки 15-річний Сьоїн знову виступав з лекціями перед володарем хану і був удостоєний нагороди за блискучі знання. У [[1845]] році він опанував основи воєнної [[школа Наґанума|школи Наґанума]], а у [[1848]] році став наставником ханської школи Мейрікан. Того ж року молодий науковець був призначений ханським військовим інспектором і розпочав реформу системи берегової оборони Тьосю-хану.
У [[1834]] році 4-літнього хлопця передали дядька Йосіди Дайсуке в якості названого сина. Рід Йосіда був заможнішим за рід Суґі, мав 57 коку доходу і служив на посаді стратега [[школа Ямаґа|школи Ямаґа]]. Коли через рік дядько помер, головою роду став малолітній Сьоїн, який відтепер мусив вивчати військову справу, щоб залишитися на цій посаді. Його вчителями були дядько [[Тамакі Буносін]], [[Ямада Уемон]] та [[Ямада Матасуке]].
 
У [[1849]] році з дозволу ханської влади, Сьоїн здійснив короткотермінове стажування до [[Кюсю]], де познайомився із [[Міябе Тейдзо]], одним із теоретиків і членів [[Сонно дзьої|антиіноземного руху]] в Японії. Наступного року, у супроводі володаря [[Тьосю-ха]]ну, 20-літній вчений відправився до міста [[Едо|Едо]], де став одним з найкращих учнів [[Сакума Сьодзан|Сакуми Сьодзана]]. У [[1851]] році Сьоїн вирушив вивчати [[регіон Тохоку]], де познайомився із [[Аїдзава Сейсісай|Аїдзавою Сьосісаєм]] у [[Міто, Ібаракі|Міто]], оглянув школу Ніссінкан в [[Айдзу-Вакамацу, Фукусіма|Айдзу]] і копальні [[Північна Японія|Північної Японії]]. Однак він полишив Тьосю-хан з порушенням місцевого законодавства, не отримавши офіційного документу, тому після повернення додому у [[1856]] році його позбавили статусу самурая і річного доходу. Втім, завдяки приязні ханського володаря йому було видано особливий дозвіл на подорожі Японією на 10-річний термін.
З [[1838]] року 9-річний Сьоїн почав читати щорічні лекції з військової теорії у ханській школі [[Мейрікан]], а у [[1840]] році, у віці 11 років, проводив читання «Збірника військових повчань»<ref>Японською: 武教全書, ''Букьо-дзенсьо''. Дидактичний твір, складений у [[1656]] році стратегом і конфуціанцем [[Ямаґа Соко|Ямаґою Соко]], засновником школи теорії війни Ямаґа.</ref> для володаря Тьосю-хану, [[Морі Такатіка|Морі Такатіки]].
 
У [[1853]] році, післяу прибуттязв'язку з прибуттям ескадри кораблів коммандора [[Метью Перрі]] до Японії, Сьоїн загорівся бажанням пройтививчати стажуваннявійськову справу закордоном, незважаючищоб нанабути те,іноземного щодосвіду і реформувати власний Тьосю-хан. Однак виїзд японців закордонза межі Японії був заборонений [[сьоґунат Едо|сьоґунатом]], а порушення заборони загрожувало смертною карою. ТогоНезважаючи єна це, того ж року молодий вчений вирушив разом зі своїм спільником до [[Наґасакі]], де намагався прокрастися до російського корабля [[Путятін Євфімій Васильович|Єфімія Путятіна]], але безуспішно. ТодіПісля цього Сьоїн відправився до Едо і по дорозі відвідав [[Кіото]], де зустрівся з інтелектуалами з різних провінцій.
У [[1842]] році дядько Сьоїна, Тамакі но Бунсін, заснував у селі Мацумото приватну [[Сьока сондзюку|Сільську школу Сьока]], яка стала місцем вивчення конфуціанства і теорії військової справи. У ній навчався сам юнак, а також його послідовники. Через два роки шкільної підготовки 15-річний Сьоїн знову виступав з лекціями перед володарем хану і був удостоєний нагороди за блискучі знання. У [[1845]] році він опанував основи воєнної [[школа Наґанума|школи Наґанума]], а у [[1848]] році став наставником ханської школи Мейрікан. Того ж року молодий науковець був призначений ханським військовим інспектором і розпочав реформу системи берегової оборони Тьосю-хану.
 
У [[1854]] році ескадра Перрі вдруге прибула ескадрадо ПерріЯпонії для укладання [[Японсько-американський договір дружби|Японсько-американського договору дружби]] і 25-літній Сьоїн вдругезнову спробував пробратися на іноземне судно. Проте і цього разу спроба була невдалою, і він був змушений здатися урядовцям. Початково Сьоїна утримували у тюрмі міста Едо, у кварталі Темма, а потім відправили до Тьосю-хану і посадили у в'язниці Нома. У ній він упорядкував «Записи арештанта»<ref>Японською: 幽囚録, ''Юсьороку''.</ref>, у яких виклав мотиви своїх намагань потрапити закордон.
У [[1849]] році з дозволу ханської влади, Сьоїн здійснив короткотермінове стажування до [[Кюсю]], де познайомився із [[Міябе Тейдзо]], одним із теоретиків і членів [[Сонно дзьої|антиіноземного руху]] в Японії. Наступного року, у супроводі володаря [[Тьосю-ха]]ну, 20-літній вчений відправився до міста [[Едо|Едо]], де став одним з найкращих учнів [[Сакума Сьодзан|Сакуми Сьодзана]].
 
У [[1856]] році уряд Тьосю-хану визволив Сьоїна з в'язниці і передав під домашній арешт родові Суґіродичам. Йому дозволили відкрити власну школу і набирати учнів. Згодом ця школа об'єдналася із Сільськрю школа Сьока, що була заснована дядьком вченого, а сам Сьоїн став її директором. У ній він виховав цілу плеяду японських політичних діячів, які здійснили реставрацію Мейдзі: [[Кідо Такайосі]], [[Такасуґі Сінсаку]], [[Іто Хіробумі]], [[Ямаґата Арітомо|Ямаґату Арітомо]], [[Кусака Ґендзуй|Кусаку Ґендзуя]], [[Йосіда Тосімаро|Йосіду Томасіро]], [[Маебара Іссей|Маебару Іссея]] та інших.
У [[1851]] році Сьоїн вирушив вивчати [[регіон Тохоку]], де познайомився із [[Аїдзава Сейсісай|Аїдзавою Сьосісаєм]] у [[Міто, Ібаракі|Міто]], оглянув школу Ніссінкан в [[Айдзу-Вакамацу, Фукусіма|Айдзу]] і копальні [[Північна Японія|Північної Японії]]. Однак він полишив Тьосю-хан з порушенням місцевого законодавства, не отримавши офіційного документу, тому після повернення додому у [[1856]] році його позбавили статусу самурая і річного доходу. Втім, завдяки приязні ханського володаря йому було видано особливий дозвіл на подорожі Японією на 10-річний термін.
 
У [[1858]] році, не дочекавшись дозволу [[Імператор Японії|Імператора]], сьоґунат уклав [[Японсько-американський договір про співробітництво і торгівлю]], що викликало гостру критику японських інтелектуалів, і Сьоїна зокрема. Останній сформував кровну спілку із 17 однодумцями з Тьосю-хану і задумав убити [[Манабе Акікацу]], високопосадовця, який відповідав за укладання договору. Сьоїн таємно звернувся по допомогу до ханської адміністрації, серед якої були сильні анти-сьоґунатівські настрої, але вона перелякалася радикалізму вченого і повторного ув'язнила його. Тоді для реалізації вбивства він спробував задіяти своїх однодумців зі спілки та учнів, але їх також арештували і кинули у тюрму.
У [[1853]] році, після прибуття ескадри кораблів коммандора [[Метью Перрі]] до Японії, Сьоїн загорівся бажанням пройти стажування закордоном, незважаючи на те, що виїзд японців закордон був заборонений [[сьоґунат Едо|сьоґунатом]], а порушення заборони загрожувало смертною карою. Того є року молодий вчений вирушив разом зі своїм спільником до [[Наґасакі]], де намагався прокрастися до російського корабля [[Путятін Євфімій Васильович|Єфімія Путятіна]], але безуспішно. Тоді Сьоїн відправився до Едо і по дорозі відвідав [[Кіото]], де зустрівся з інтелектуалами з різних провінцій.
 
У [[1859]] році сьоґунат розпочав репресії проти політичної опозиції, які отримали назву «[[Страти років Ансей]]», і наказав Тьосю-хану видати Сьоїна. Він прибув до Едо [[21 листопада]] [[1859]] року і після допиту був скараний на горло. Перед смертю, під час перебування у камері, Сьоїн встиг скласти «Записи незабутнього духу»<ref>Японською: 留魂録, ''Рюконроку''.</ref> для своїх послідовників і «Лист довічної розлуки» для рідні.
У [[1854]] році вдруге прибула ескадра Перрі для укладання [[Японсько-американський договір дружби|Японсько-американського договору дружби]] і 25-літній Сьоїн вдруге спробував пробратися на іноземне судно. Проте і цього разу спроба була невдалою, і він був змушений здатися урядовцям. Початково Сьоїна утримували у тюрмі міста Едо, у кварталі Темма, а потім відправили до Тьосю-хану і посадили у в'язниці Нома. У ній він упорядкував «Записи арештанта»<ref>Японською: 幽囚録, ''Юсьороку''.</ref>, у яких виклав мотиви своїх намагань потрапити закордон.
 
Після реставрації Мейдзі, у якій активну участь приймали учні Сьоїна, він був проголошений синтоїстьским [[камі|божеством]], а на його честь у Токіо спорудили [[Святилище Сьоїн]].
У [[1856]] році уряд Тьосю-хану визволив Сьоїна з в'язниці і передав під домашній арешт родові Суґі. Йому дозволили відкрити власну школу і набирати учнів. Згодом ця школа об'єдналася із Сільськрю школа Сьока, що була заснована дядьком вченого, а сам Сьоїн став її директором. У ній він виховав цілу плеяду японських політичних діячів, які здійснили реставрацію Мейдзі: [[Кідо Такайосі]], [[Такасуґі Сінсаку]], [[Іто Хіробумі]], [[Ямаґата Арітомо|Ямаґату Арітомо]], [[Кусака Ґендзуй|Кусаку Ґендзуя]], [[Йосіда Тосімаро|Йосіду Томасіро]], [[Маебара Іссей|Маебару Іссея]] та інших.
 
У [[1858]] році, не дочекавшись дозволу Імператора, сьоґунат уклав [[Японсько-американський договір про співробітництво і торгівлю]], що викликало гостру критику японських інтелектуалів, і Сьоїна зокрема. Останній сформував кровну спілку із 17 однодумцями з Тьосю-хану і задумав убити [[Манабе Акікацу]], високопосадовця, який відповідав за укладання договору. Сьоїн таємно звернувся по допомогу до ханської адміністрації, серед якої були сильні анти-сьоґунатівські настрої, але вона перелякалася радикалізму вченого і повторного ув'язнила його. Тоді для реалізації вбивства він спробував задіяти своїх однодумців зі спілки та учнів, але їх також арештували і кинули у тюрму.
 
У [[1859]] році сьоґунат розпочав репресії проти політичної опозиції, які отримали назву «[[Страти років Ансей]]», і наказав Тьосю-хану видати Сьоїна. Він прибув до Едо [[21 листопада]] [[1859]] року і після допиту був скараний на горло. Перед смертю, під час перебування у камері, Сьоїн встиг скласти «Записи незабутнього духу»<ref>Японською: 留魂録, ''Рюконроку''.</ref> для своїх послідовників і «Лист довічної розлуки» для рідні.
 
== ПраціВирази ==
*Батьківське серце турбується за дітей сильніше, ніж дитяче за батьків.
*Той, хто не має прагнення бути «разом із державою», той не людина.
*Шляхетна людина у всіх справах керується мораллю і діє згідно з нею. Ница ж людина у всіх справах керується користю і діє згідно з нею.
*Ница людина соромиться за свій зовнішній вигляд, а шляхетна — внутрішній.
*Людина, яка віддано старається отримавши винагороду, — не рідкість. Але найвідданішою людиною є та, яка продовжує старається отримавши покарання. Справжній самурай пізнається саме у останньому випадку.
*Шляхетного шанують за чесноти, а не за здібності; за поведінку, а не знання.
*Той, хто вчиться для себе, не хоче бути вчителем інших, але ним стає. Той же, хто вчиться для інших і хоче стати їхнім вчителем, навпаки, ніколи ним не стане.
*Краще довіряти людям, ніж сумніватися у них.
 
== Примітки ==
Рядок 79 ⟶ 82:
*[http://www.ndl.go.jp/portrait/datas/217.html Йосіда Сьоїн // Національна Парламентьска Бібліотека Японії (фото, тексти праць)]{{ref-ja}}
*[http://www.shoinjinja.org/jp/ Святилище Сьоїн] {{ref-ja}}
*[http://www.fesh.jp/utterer_152_1_1.html Крилаті вирази Йосіди Сьоїна] {{ref-ja}}
 
[[Категорія:Персоналії:Японія]]