Вікіпедія

Нагарджуна: відмінності між версіями

Інтерактивний перегляд історії
[перевірена версія][перевірена версія]
← Попереднє редагуванняНаступне редагування →
Вилучено вміст Додано вміст
ВізуальнийВікірозмітка
Рядок 58:
 
 
Загалом, Каччаяно, цей світ є путами прив'язаності, чіпляння й упереджень. Але така людина як цеця стоїть осторонь і не чіпляється до цих прив'язаностей, до закостеніння свідомостісамоусвідомлення, до упереджень чи надмірних захоплень, вона також не зосередженязосереджується на своєму я. Вона не сумнівається, що напруження, коли воно наростає, наростає, а коли воно проходить, то воно проходить. Щодо цього знання такої людини незалежні від інших. Саме в такому розумінні, Каччаяно, існує правильний погляд.
напруження, коли воно збільшується, збільшується, а коли воно йде геть, то воно йде геть. Щодо цього знання такої людини незалежні від інших. Саме в такому розумінні, Каччаяно, існує правильний погляд. }}
 
 
"EverythingУсе existsіснує":&nbsp;— Thatце isодна one extremeкрайність. "EverythingНічого doesn'tне existіснує":&nbsp;— Thatце isінша a second extremeкрайність. Avoiding these twoУникаючи extremes,цих theдвох Tathagataкрайностей teaches theТатхагата Dhammaнавчає viaдгармі theчерез middleсередину...<ref>Thanissaro Bhikkhu (1997). [https://web.archive.org/web/20130329025311/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.015.than.html SN 12.15 Kaccayanagotta Sutta: To Kaccayana Gotta (on Right View)]</ref>}}▼
<!---
 
Рядок 68 ⟶ 67:
 
 
 
▲"Everything exists": That is one extreme. "Everything doesn't exist": That is a second extreme. Avoiding these two extremes, the Tathagata teaches the Dhamma via the middle...<ref>Thanissaro Bhikkhu (1997). [https://web.archive.org/web/20130329025311/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.015.than.html SN 12.15 Kaccayanagotta Sutta: To Kaccayana Gotta (on Right View)]</ref>
 
The version linked to is the one found in the nikayas, and is slightly different from the one found in the ''Samyuktagama''. Both contain the concept of teaching via the middle between the extremes of existence and non-existence.<ref>A.K. Warder, ''A Course in Indian Philosophy.'' Motilal Banarsidass Publ., 1998, pages 55–56</ref><ref>For the full text of both versions with analysis see pages 192–195 of Choong Mun-keat, ''The Fundamental Teachings of Early Buddhism: A comparative study basted on the Sutranga portion of the Pali Samyutta-Nikaya and the Chinese Samyuktagama''; Harrassowitz Verlag, Weisbaden, 2000.</ref> Nagarjuna does not make reference to "everything" when he quotes the agamic text in his ''Mūlamadhyamakakārikā''.<ref>[[David Kalupahana]], ''Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way''. SUNY Press, 1986, page 232.</ref>
 
Отримано з https://uk.wikipedia.org/wiki/Нагарджуна