Ферекід Сіросський

Ферекід Сіросський (584 до н.е., острів Сірос — 499 до н.е.) — давньогрецький філософ, сучасник Анаксимандра,«семи мудреців» та іонійських мудреців. Учень Піттака та учитель Піфагора. Вважається першим грецьким прозаїком. Автор «Теогонії» та «Космогонії». Сучасники (особливо спартанці) високо шанували його за чистоту життя. Поблизу Магнезії на честь нього був споруджений грец. «ήρωον» («героїчна» святиня).

Філософія

Головні заслуги Ферекіда відносяться до галузі філософії. Дотримуючись теологічному напрямку грецької думки, він намагався пояснити процес світоутворення з міфічних уявлень. Ферекід, як і Епіменід, Акусилай та ін. автори міфічних теогоній, стоїть на межі між наївним світоспогляданням міфічної думки і першими науковими спробами найдавніших грецьких філософів.

У своєму творі «Πεντέμυχος» (за іншими «Επτάμυχος» — відповідно «П'ять» або «Сім надр»), Ферекід говорить про творення світу з п'яти «надр», тобто поглибленнях або западинах Землі, в яких збираються, розподіляються і змішуються сили природи. Звідси ж виникає покоління богів в п'яти генераціях («γενεά πεντέμυχος» або «πεντέκοσμος»).

У числі цих генерацій згадуються:

• Океаніди, родоначальником яких був Океан —— уособлення води;
• Офіоніди, що походять від хтонічного божества Офіонея — уособлення землі;
• Кроніди, що ведуть походження від Крона — уособлення неба або ефіру;
• У четвертому поколінні уособлювалася Вогняна стихія;
• У п'ятому — атмосфера.

Всі западини, поглиблення, печери, проходи землі, за Ферекідом, повні духів (богів), які через своє народження та зникнення змінюють явища видимого світу. На противагу Гесіоду, який вважає виникнення всього існуючого з темряви та хаосу, Ферекід зводить початок світу до досконалої, розумною продуктивної сили — Зевса, якого він азиває Засом, за ним виступають ще Крон та Гея.

Від Зевса та Геї пішли всі стихії: вода, повітря і вогонь, розподілившись у вищезгаданих западинах. Для процесу творення світу Зевс перетворюється на Ерота, але перш ніж оселив порядок, йому довелося витримати боротьбу з Офіонеєм, який був скинутий Кроно в морську безодню.

По другому поданням Ферекіда, Зевс огортається широкою мантією. На цьому покрові виткані земля, океан і джерела океану. У влаштованому таким чином світі триває дія демонічних сил, причому Зевс тих богів (тобто душі), які чинять неправедно, видаляє в Тартар.

За свідченням давніх істориків, Ферекід вірив у переселення душ, як і його чень Піфагор, тому відмовився від м'ясної їжі та виконував певні обряди з очищення. Порівняно з космогонією Гесіода, система Ферекіда свідчить про значні успіхи в розвитку філософського мислення: в ній помічається вже ясно виражена узагальнююча думка. Деякі дослідники знаходять у світогяді Ферекіда значний вплив східної філософії.

Література

Ферекід Сіросський вважається одним з давніх зачинателів хідожньої прози як жанру взагалі, яка наприкінці 5 століття стала конкурувати із поезією. Мистецтво прозових оповідань (казки, байки тощо) з давніх-давен існувало у греків, але у феодальної епоху було витіснене епосом.

Із розкладанням епосу це мистецтво отримує можливість нового розвитку: створюються розповіді про нових персонажів Креза, Езопа, Гомера, «семи мудреців». Ферекід же переносит у прозу теми дидактичного епосу, рясно вплітаючи в неї казкові мотиви.

Гноми Ферекіда

• «Найкраще — ворог доброго.»
• «Геніальна думка звучить однаково розумно на усіх мовах.»
• «Генії стоять на плечах титанів.»
• «Довіра свій інтуіції — перший крок до великих починань.»
• «Якщо бідність — матір злочину, то лінь — його бабця.»
• «Знання, не народжене попереднім досвідом, веде до помилок та непотрібних страждань.»
• «Інстинкт та розум розривають душу на різні сторони.»
• «Висміювати інших люблять лише ліниві.»
• «Ледарство — мати усіх пороків та хвороб.»
• «Власний приклад завжди діє сильніше, ніж повчання та матеріальна допомога.»
• «Той,хто прагне бути благочинним, вже трохи благочинний.»
• «Тупість, лінь та марнотратство завжди йдуть поруч.»