Культова проституція: відмінності між версіями

В умовах міфологізації усіх боків людського життя [[секс]] також був осмислений з релігійної точки зору. В окремих культурах він трактувався як обряд родючості, символ містичного злиття з божеством, або символ найвищого блаженства ([[екстаз]] — - це і оргазм, і єднання з божеством). [[Жрецтво|Жриці і жерці]] культів [[Божество родючості|богів і богинь родючості]] зводилися в ранг культових фігур. Коли на зміну стародавнім культам, які відбувалися на відкритому повітрі, прийшли [[храм]]и, жіноча свита [[бог]]а (богів) отримала там свої приміщення, де і займалася таїнствами любові або ритуальними зляганнями. Жінок, які віддавалися храмової проституції, прийнято іменувати грецьким словом «[[ієродули]]». Деякі з них як жриці божества користувалися великою повагою; їх особливий статус був закріплений в законах. На [[Пафос (місто)|Пафосі]], як і в інших присвячених [[Афродіта|Афродіті]] храмах, обов'язково проживала група служительок-блудниць. [[Страбон]] нарахував в одному з храмів [[Коринф]]у понад тисячу ієродул.

УВ [[Стародавня Греція|Стародавню Грецію]] практика храмової проституції разом з культом богині любові прийшла із Стародавнього Сходу. В [[Шумер]]і були закріплені правові відмінності між звичайною повією і «[[надіту]]» (ієродулою), репутація якої охоронялася тим же законом в [[Кодекс Хаммурапі|Кодексі Хаммурапі]], який захищав добре ім'я заміжніх жінок <ref> {{книга

}} <Blockquote> There was a legal and clear distinction between the common prostitute and the hierodule, who was protected from slander by the same law which guarded the good name of married women. </Blockquote> </ref>. [[Кодекс Хаммурапі]] захищав майнові права «надіту», яка в Кодексі називається «сестрою бога» або «присвяченою жінкою» <ref> {{книга

}} </ref>. Кодекс Хаммурапі показує, що існували різні категорії «надіту», для позначення яких використовувалися різні назви <ref> {{книга

Деякі сучасні історики переконані, що уявлення про широке поширення храмової проституції на Близькому Сході не засновані на фактах <ref>Robert A. Oden (1987), '' The Bible Without Theology: The Theological Tradition and Alternatives to It '', University of Illinois Press, ISBN 0-252-06870-X. pp 131—153131-153. </ref>. Однак храмова проституція в [[Вавилон]]і описується вже «батьком історії»&nbsp;— - [[Геродот]]ом (Історія, I, 199):

{{Початок цитати}} Самий же ганебний звичай у вавилонян ось який. Кожна вавилонянка одного разу в житті повинна сісти в святилище Афродіти і віддаватися [за гроші] чужинцеві. Багато жінок, пишаючись своїм багатством, вважають негідним змішуватися з [натовпом] решти жінок. Вони приїжджають в закритих возах у супроводі безлічі слуг і зупиняються біля святилища. Більшість же жінок надходить ось як: у священній ділянці Афродіти сидить безліч жінок з пов'язками з мотузяних джгутів на голові. Одні з них приходять, інші йдуть. Прямі проходи розділяють по всіх напрямках натовп чекаючих жінок. За цим-то проходах ходять чужинці і вибирають собі жінок. Сидяча тут жінка не може повернутися додому, поки який-небудь чужоземець не кине їй у поділ гроші і не з'єднається з нею за межами священної ділянки. Кинувши жінці гроші, він повинен тільки сказати: «"Закликаю тебе на служіння богині Мілітта!»". Міліттою ж ассирійці називають Афродіту. Плата може бути як завгодно малою. Відмовлятися брати гроші жінці не дозволено, тому що гроші ці священні. Дівчина повинна йти без відмови за першим, хто кинув їй гроші. Після парування, виконавши священний обов'язок богині, вона йде додому і потім вже ні за які гроші не посяде його вдруге. Красуні і статні дівчата скоро йдуть додому, а потворним доводиться довго чекати, поки вони зможуть виконати звичай. І дійсно, інші повинні залишатися в святилищі навіть по три-чотири роки. Подібний цьому звичай існує також в деяких місцях на [[Кіпр (острів)|КіпріКіпр]]і. <ref> [http://bibliotekar.ru/rrG14.htm Геродот. Історія. Книга перша. Кліо.] </ref> {{кінець цитати|джерело = Історія, I, 199}}

З розповіді Геродота випливає, що храмова проституція була особливо тісно пов'язана з культом богині [[Іштар]] ([[Астарта|Астарти]]). В [[Біблія|Біблії]] згадуються також «Кедеш», згідно з деякими трактувань (які, втім, оскаржуються),&nbsp;— - юнаки, які віддавалися чоловікам у храмах <ref>Steven Greenberg. '' Wrestling with God and Men: Homosexuality in the Jewish Tradition ''. University of Wisconsin Press, 2004. ISBN 9780299190934. Pg. 83-84. </ref> <ref>'' Encyclopedia of Homosexuality ''. Vol. 1. Garland Pub., 1990. ISBN 9780824065447. Page 654. </ref> <ref>Див. тж. Второзаконня, 23-19. Детальніше в '' Dictionary of Biblical Imagery ''. InterVarsity Press, 1998. ISBN 9780830867332. Page 29. </ref>. Якщо судити по Біблії, це була вельми поширена практика в [[Ханаан]]і і на суміжних землях. Жінка-Кедеш згадується в главі 38 [[Книга Буття|книги Буття]] (українською термін перекладають як «блудниця»). [[Фінікійці]] поширили традиції храмової проституції по берегах Середземного моря аж до [[Карфаген]]а. Про існування в [[Фінікія|Фінікії]] культової проституції залишили свідчення історики церкви [[Аврелій Августин]] і [[Сократ Схоластик]] <ref> {{книга

}} <Blockquote> In the early fifth century, Augustine's '' City of God '' makes brief reference to the Phoenician custom of devoting their daughters to prostitution before the time of their marriage. Finally come reports from two Church historians, both near contemporaries of Augustine. The first of these, Socrates, cites again Heliopolis in Phoenicia as a site whose laws "ordered the women among them to be common, and therefore the children born there were of doubtful descent, so that there was no distinction of fathers and their offsping. Their virgins also were presented for prostitution to the strangers who resorted thither ". </blockquote> </ref> .

== Див. такожТакож ==

* [[Діти Бога (новий релігійний рух)|Діти Бога]]&nbsp;— - одна із сучасних сект, що приділяє велику увагу сексуальним практикам