Єздигерд III: відмінності між версіями

Походи арабів не були простим набігом. Халіф Умар стежив за тим, щоб розграбуванню піддавалося лише майно «ворогів», або безгоспні, кинуті володарями маєтку. З жителями завойованих міст і областей мусульмани укладали договори. Державне майно, в першу чергу землі, Умар залишав у скарбниці, не допускаючи розподілу. Зороастрійці і християни зобов'язувалися сплачувати щорічний податок — джиз'ю; в обмін вони отримували той захист, який їм уже не міг забезпечити шахиншах. Знатні люди, які вважали нижче своєї гідності платити джиз'ю, мали можливість протягом декількох місяців виїхати туди, де зберігалася влада Єздигерда III. Перси, що прийняли іслам, джиз'ю не платили і де-юре мали рівні з усіма мусульманами правами (в реальній ієрархії ісламської держави вони, звичайно, займали нижчий рівень). Втім, на зорі своєї могутності араби ставилися до підкорених зороастрийцям більш-менш терпимо. Хоча Мухаммед не перераховував у їх в складі «[[Люди Писання|людей писання]]», але в ходу були свідчення про те, що Мухаммед нібито відповів на це питання усно — вважати «людьми писання». У всякому разі, практика раннього халіфату по відношенню до них була саме такою: сплачуй податки і — живи.

 

 

Крім кровопролитних боїв з військами шахіншаха, арабам доводилося всюди витримувати «бої місцевого значення» з загонами різного роду провінційних правителів і діхканов. При цьому одні й ті ж райони і міста доводилося завойовувати по кілька разів, так як і підкорені жителі неодноразово повставали. Однак після поразок при Кадисии, Джалула, Нехавенде і підпорядкування великих міст, організований опір припинився. Нам, правда, мало що відомо про взаємини між різними частинами держави, крім того, що країна розпалася на незалежні області, які араби поступово підпорядковували собі. Ат-Табарі так описує наслідки нехавендской катастрофи: «… у них, тобто персів, не було більше об'єднання, і населення кожної провінції воювало зі своїми ворогами у себе в провінції». Володіння ці, можливо, і визнавали Єздигерда III верховним володарем (навіть карбували його монету), але реальної влади там шах не мав. Він, охорона і двір переміщувалися по ще не завойованим арабами районам, вимагаючи грошей і воїнів, і розповіді, часом суперечливі, про ці поневіряння донесли до нас мусульманські історики. Дещо шах отримував, але для повномасштабного відбиття агресії цього вже не вистачало, а головне&nbsp;— сам Єздигерд не був тим правителем, який міг врятувати Іран. Єздигерд був начитаним і культурним, проте його зарозумілість, гординя і невміння зіставляти свої вимоги з реальним станом привели до того, що шах із заздрісною постійністю сварився зі своїми намісниками і його вплив падав в міру того, як він, переслідуваний завойовниками, перебирався з міста в місто. На кожному новому місці він поводився так, як ніби як і раніше був всесильним володарем країни, а не тікає від ворогів вигнанцем, що в поєднанні з військовими невдачами відвернуло від царя багатьох.<ref>{{Книга:Дашков С. Б.: Цари царей — Сасаниды|203—205|1}}</ref>