Марбурзький диспут: відмінності між версіями
| [неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
+Категорія:Реформація; +Категорія:Історія кальвінізму; +Категорія:Історія лютеранства; +[[Категорія:Суперечки, пов'язані з християн... |
|||
Рядок 1:
'''Марбурзький диспут''' (
== Історична довідка ==
[[Файл:Marburger-Religionsgespräch.jpg|міні|Марбурський диспут. Анонімна гравюра на дереві, 1557 рік]]
Релігійна дискусія в Марбурзі проходила із запрошення [[
▲Релігійна дискусія в Марбурзі проходила із запрошення [[Ландграф|ландграфа]] Філіпа Гессенського. Оскільки в 1529 році в сеймі Шпейєра знову був підтверджений Вормський едикт, Філіп намагався закріпити здобутки Реформації об'єднавши обидві гілки Реформації проти католиків і Габсбургів. Але це було б можливо тільки якби обидві погодилися на основні богословські питання. Зокрема про таїнство Святої вечері, що була найбільшим приводом до суперечки.
[[Ульріх Цвінглі|Цвінглі]] охоче погодився на запрошення приїхати на диспут; але [[Мартін Лютер|Лютер]] і [[Філіпп Меланхтон|Меланхтон]] вирушили в Марбург проти свого бажання. Приїхали туди і багато інших богословів ([[Йоганн Агрікола]], [[Йоганн Бренц]], Мартін Буцер, Юстус Йонас, Йоганн Еколампадій, Андреас Озиандер і інші), а також і світські особи. Диспутом були зацікавлені всі, так як цвингліанство було тоді сильно поширене в значній частині південно-західної Німеччині.
== Предмет обговорення ==
Фактична розмова про біблійні основи в таїнстві вчення була в основному оскаржена через два дні [[Мартін Лютер|Лютера]], [[Ульріх Цвінглі|Цвінглі]] та Еколампадієм. Однак, не дивлячись на менші підходи, не можна було перенести вже непримиренні позиції по відношенню один до одного. Навіть спроба посередництва Буксера нічого не дала. Коли розмова зазнала невдачу, Ландграф почав вимагати, щоб, принаймні, був складений список консенсусних пунктів. Результатом стала стаття [[Марбург (місто)|Марбурга]], яку [[Мартін Лютер|Лютер]] розробив на основі своєї недавно підготованої статті і доповнень [[Ульріх Цвінглі|Цвінглі]]. Вони встановоли [[консенсус]] між двома напрямками в 14 пунктах. У 15-й статті йшлося про Господню вечерю. Однак різне уявлення про природу Вечері Господньої залишалося непримиренним. Безумовно, обидві сторони виступали проти доктрини транссубстанції. Хоча [[Мартін Лютер|Лютер]] і визнавав, що Христос реально присутній в [[Святі Дари|Святих Дарах]], все ж він вважав, що сутність хліба і вина при цьому не знищується. Тому слід говорити, що [[Ісус Христос|Христос]] присутній в Євхаристії під видом хліба і вина (як вважали католики), а в хлібі і вині, а для [[Ульріх Цвінглі|Цвінглі]] хліб і вино в [[Євхаристія|Євхаристії]] — це лише символи тіла і крові Христа. Говорити ж про реальну присутність Христа в Святих Дарах [[Ульріх Цвінглі|Цвінглі]] вважав неприпустимим. Обидві сторони не змогли погодитися. Вони розійшлися в цьому інакомисленні, сподіваючись на взаєморозуміння та допомогу Бога для правильного розуміння таїнства.
Рядок 15 ⟶ 13:
== Джерела ==
[[Категорія:Реформація]]
[[Категорія:Історія кальвінізму]]
[[Категорія:Історія лютеранства]]
[[Категорія:Суперечки, пов'язані з християнством]]
| |||