У-сін: відмінності між версіями

Один з найбільш ранніх нарисів концепції про першоелементи — у книзі «Речі Царств» («[[Ґо юй]]» 國語). Інший нарис міститься в каноні «[[Шу цзін]]», глава «[[Хун фань]]» (Великий план), але послідовність ''у-сін'', що визначено в останньому, не відповідає класичним варіантам інтеракції ("породження" чи "підкорення") між елементами системи. Час виникнення концепції ''у-сін'' є однією з невирішених проблем у китаєзнавстві. Наприклад, збірка «Шу цзін» містить згадку про неї у главі «Промова у Гань» 甘誓, але розділ (Документи Ся), що містить цю главу, іноді розглядають як штучне утворення що стилізує давнину, але не є збіркою автентичних документів; літопис «[[Цзо чжуань]]» містить три посилання на вираз ''у-сін'', але у поглядах науковців на час утворення та побудову «Цзо чжуань» також існують значні розбіжності. У [[Мавандуйські тексти на шовку|текстах]], які були віднайдені у [[Мавандуй|похованні Мавандуй]] ''(ці тексти можуть бути датовані не пізніше 168 р. до н.е.)'', п'ять елементів подані як [[п'ять чеснот]] чи п'ять видів людської діяльності. «Цзо чжуань» та інші класичні тексти містять назви компонентів системи ''у-сін'' поряд із шостим "елементом", зерном ''ґу'' 穀: це іноді використовується як аргумент за те, що розвиток концепції ''у-сін'' був поступовим.