Аврелій Августин: відмінності між версіями

[перевірена версія][перевірена версія]
Вилучено вміст Додано вміст
Немає опису редагування
Рядок 51:
Філософія Августина виникла як симбіоз християнських і античних доктрин<ref>Кремень В.&nbsp;Г.&nbsp;Філософія: мислителі, ідеї, концепції. С. 134</ref>. З давньогрецьких філософських вчень головним джерелом для нього був платонізм. Ідеалізм Платона в метафізиці, визнання відмінності духовних принципів у структурі світу (добра і погана душа, існування окремих душ), наголос на містичних факторах духовного життя&nbsp;— все це вплинуло на формування його власних поглядів.
 
Новим філософським досягненням Августина стало висвітлення проблеми реальної динаміки конкретного людського життя на протилежність конкретній історії суспільства. У трактаті [[Сповідь (Августин)|Сповідь]], розглядаючи людину від появи немовляти до особи, що самоусвідомлює себе християнином, Августин створив першу філософську теорію, де досліджується психологічний бік життя. Досліджуючи історію як цілеспрямований процес, у трактаті «Про Град Божий», що був написаний під впливом вражень від підкорення [[Рим]]а ордами [[Аларіх I|Аларіха I]] у 410 році, Августин визнає існування двох видів людської спільноти: «Град Земний», тобто державність, яка заснована на «самозакоханості, доведеній до зневажання Бога», і «Град Божий»&nbsp;— духовна спільність, основаназаснована на «любові до Бога, доведеній до зневаги самого себе».
 
Послідовники '''Августина''' були скоріше істориками, аніж систематизаторами. Вони розв'язували здебільшого практичні питання етичного характеру. Виходячи з настанов [[аристотелівська логіка|арістотелівської логіки]] та філософії, вони міркували про дійсність, а філософію підпорядковували теології.