Відкрити головне меню

Зміни

м
нема опису редагування
[[Файл:Mirror baby.jpg|thumb|дитина та дзеркало]]
'''Стадія дзеркала''' - — це поняття з [[психоаналіз|психоаналітичної]] теорії [[Жак Лакан|Жака Лакана]].
Спочатку Лакан пропонував, що стадія дзеркала є частиною розвитку немовляти від 6 до 18 місяців, як описано у його першому і єдиному офіційному внеску до ширшої психоаналітичної теорії на 14-му Міжнародному Психоаналітичному Конгресі у Марієнбаді у 1936. До ранніх 1950-х, Лаканове розуміння поняття стадії дзеркала пройшло еволюцію: він вже не вважав стадію дзеркала як період у житті немовляти, а як репрезентацію постійної структури суб'єктивності, або як [[парадигма|парадигму]] "«[[Уявне|порядку Уявного]]"».
 
== Історія поняття ==
Концепція стадії дзеркала виникла у Лакана під впливом робіт [[Валлон, Анрі | Анрі Валлон]], ідеї якого грунтувалися на спостереженнях над тим, як тварини і людина реагують на власне відображення в дзеркалі Webster, Richard. (2002) «[http://www.richardwebster.net/thecultoflacan.html The cult of Lacan: Freud, Lacan and the mirror stage.]» < Ref>. Валлон зауважив, що з настанням шестимісячного віку у дітей людини і [[шимпанзе]] починає проявлятися те, що може здатися впізнавання власного відображення. У той час як шимпанзе досить швидко втрачають інтерес до свого відкриття, люди зазвичай виявляються в ньому сильно зацікавленими і починають приділяти значні зусилля і час дослідженню зв'язку між власним тілом і його відображенням <ref name = "Evans, 2005"> Evans, 2005 </ ref>. У роботі 1931 року Валлон стверджував, що дзеркало допомагає дитині розвинути почуття власної ідентичності.
 
Ідеї ​​Валлона про роль дзеркала в розвитку дитини розвивалися поза психоаналітичної традиції і були слабо відомі до того, як привернули увагу Лакана. Останній використовував спостереження Валлона в якості основи для своїх уявлень про розвиток людської суб'єктивності, яка по суті своїй, хоча часто і неявно, має порівняльну природу . Лакан зробив спробу пов'язати ідеї Валлона з психоаналізом, проте спроба ця не мала успіху в психоаналітичному співтоваристві.
 
У 1930-і Лакан відвідував семінари [[Кожев, Олександр | Кожева]], присвячені [[Гегель | Гегелю]]. Філософія Гегеля в інтерпретації Кожева, зокрема діалектика раба і пана, вплинула на опис Лаканом діахронічний структури стадії дзеркала. Протягом усіх наступних років Лакан продовжував звертатися до стадії дзеркала в своїх роботах.
У міру розвитку поняття стадії дзеркала увагу Лакана зміщується від історичного її значення до структурному. «Історичне значення» відноситься тут до розумовому розвитку дитини, а «структурне значення» -&nbsp;— до [[лібідо]] ЗНОМ відношенню до [[Образ тіла | образу тіла]] {{sfn | Evans | тисяча дев'ятсот дев'яносто шість}}. У своєму четвертому циклі семінарів '' La relation d'objet '', Лакан говорить, що «"стадія дзеркала далека від того, щоб бути простим феноменом, що трапляються в розвитку дитини. Вона ілюструє конфліктну природу дуальних відносин »". Термін «дуальні стосунки» ({{lang-fr | relation duelle}}) відноситься не тільки до відносини між Я і тілом, які завжди характеризуються ілюзіями подібності та взаємності, але також і до відношення між [[Уявне | Уявним]] і [[Реальне (Лакан) | Реальним]]. Візуальна ідентичність, дана в дзеркальному відображенні забезпечує уявну цілісність досвіду фрагментированного реального.
 
Стадія дзеркала описує освіту Я за допомогою процесу ідентифікації з власним відбитим чином. До шести місяців дитині ще бракує [[Моторна координація | моторної координації]], однак Лакан припускав, що дитина може почати впізнавати себе в дзеркалі до набуття такої координації. Дитина бачить в дзеркалі свій образ як ціле, при збереженні нездатності координації рухів свого тіла, що призводить до сприйняття свого тіла як фрагментированного. На думку Лакана, цей контраст спочатку відчувається дитиною як суперництво з власним образом, оскільки цілісність образу таїть в собі загрозу розпаду. Відповідно, стадія дзеркала дає початок агресивної напрузі між суб'єктом і способом. Для розрядки цього напруження суб'єкт починає ідентифікувати себе з образом. У цій первинної ідентифікації з двійником-відображенням формується Я {{sfn | Evans | 1 996}}. Момент цієї ідентифікації Лакан розглядає як момент тріумфу, оскільки він веде до уявного почуттю панування. Однак ця радість може супроводжуватися і депресивної реакцією, коли дитина порівнює своє хитке відчуття панування з всемогутністю матері. Ця ідентифікація також включає ідеал Я, що функціонує як обіцянку майбутньої цілісності, що додає сили Я в очікуванні.
По мысли Лакана, стадия зеркала демонстрирует, что Я является продуктом непонимания ({{lang-fr|méconnaissance}}) &nbsp;— ложного опознавания. Именно на стадии зеркала возникает [[отчуждение]] субъекта от самого себя и устанавливается воображаемый порядок.
 
На думку Лакана, стадія дзеркала демонструє, що Я є продуктом нерозуміння ({{lang-fr | méconnaissance}}) -&nbsp;— помилкового впізнання. Саме на стадії дзеркала виникає [[відчуження]] суб'єкта від самого себе і встановлюється уявний порядок.
 
Стадія дзеркала має також важливе символічне вимір. Порядок [[Символічне | символічного]] присутній в фігурі дорослого, який несе дитини. У момент, наступний за радістю визнання способу як свого власного, дитина звертається до дорослого -&nbsp;— [[Великий інший | Великому іншому]], санкціонує цей образ <ref> Семінар X, «L'angoisse», 1962-19631962—1963 </ ref>.
 
== Див. Такожтакож ==
* [[Самосвідомість]]
 
== Примітки ==
{{Примітки}}
 
== Література ==
* ''Лакан Ж.'' Стадия зеркала, как образующая функцию Я / Жак Лакан.
* ''[[Автономова, Наталия Сергеевна|Автономова Н. С.]]'' Лакан // [[Новая философская энциклопедия]]. &nbsp;— Т. 2. &nbsp;— М.: Мысль, 2001.
* ''Мазин В.'' Стадия зеркала Жака Лакана. &nbsp;— СПб.: «Алетейя», 2005. &nbsp;— (Серия «Лакановские тетради»).
* {{h|Evans|1996}}''Evans D.'' An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis / Dylan Evans. &nbsp;— 1996. &nbsp;— ISBN 0415135230.
* [http://www.lacan.com/seminars1a.htm Семинары Жака Лакана].
 
121 117

редагувань