Жан-Поль Сартр: відмінності між версіями
[перевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Shynkar (обговорення | внесок) |
граматика Мітки: перше редагування Візуальний редактор |
||
Рядок 23:
== Біографія ==
Жан-Поль Сартр (англ. [[:en:Jean-Paul Sartre|Jean-Paul Sartre]]) народився в [[Париж]]і і був єдиною дитиною в сім'ї. Його батько [[Жан-Батист Сартр]], [[офіцер]] військово-морських сил [[Франція|Франції]], мати — [[Анна-Марія Швейцер]]. По материнській лінії Жан-Поль був двоюрідним племінником [[Альберт Швейцер|Альберта Швейцера]].
Освіту Сартр отримав
У [[1929]] році він закінчив [[Вища нормальна школа (Париж)|Вищу нормальну школу]] й упродовж [[1941]]–[[1945]] років викладав у різних ліцеях (йому довелося зробити короткочасну перерву
Разом з [[Сімона де Бовуар|Сімоною де Бовуар]] і [[Моріс Мерло-Понті|Морісом Мерло-Понті]] він заснував журнал [[«Нові часи»]] ([[:en:Les Temps modernes|Les Temps modernes]]). Виступав як прихильник миру на [[Віденський конгрес народів|Віденському конгресі народів]] в [[1952]] році, в [[1953]] році був обраний членом [[Світова рада миру|Світової ради миру]].
Рядок 35:
Після неодноразових погроз [[французькі націоналісти|французьких націоналістів]] ними була двічі підірвана його квартира в центрі [[Париж]]а; редакцію [[«Нових часів»]] бойовики-націоналісти захоплювали п'ять разів.
Сартр, як і багато представників інтелігенції країн третього світу, активно надавав підтримку [[Кубинська революція|
Сартр взяв активну участь
Сартр був учасником [[революція у Франції|революції у Франції]] [[1968]] (можна навіть сказати, що Сартр став [[символ]]ом [[революція|революції]]: бунтівні [[студент]]и, захопивши [[Сорбонна|Сорбонну]], впустили всередину одного тільки Сартра), в повоєнні роки — численних [[Демократичний рух (Франція)|демократичних]], [[маоістський рух|маоістських рухів]] і організацій. Брав участь у протестах проти [[Алжирська війни|Алжирської війни]], придушення [[Угорське повстання 1956|Угорського повстання]] [[1956]], [[В'єтнамська війна|В'єтнамської війни]], проти вторгнення американських військ на [[Куба|Кубу]], проти введення радянських військ до [[Прага|Праги]], проти придушення [[інакомислення]] в [[СРСР]]. Протягом життя його політичні позиції досить сильно коливалися, але завжди залишалися лівими, і завжди Сартр відстоював права знедоленого людини, того самого приниженого [[«Самоучки»|«Самоучки»,]] якщо цитувати роман «[[Нудота]]».
Рядок 45:
''«У Франції Вольтерів не саджають».''
Жан-Поль Сартр помер
Сартр сам оповідає про своє [[дитинство]] у написаних наприкінці життя спогадах ([[«Слова»]]), вкрай [[критично]] й [[іронічно]]. Немає нічого сентиментального
Великі прозові цикли Сартра переважно незакінчені, як і останній філософський задум — книга «[[Критика діалектичного розуму]]» (її виданий [[1960]] року перший том так і не мав продовження). Сартр увесь час прагнув створити щось грандіозне; його філософський трактат ''«[[Буття і ніщо]]»'' вражає не стільки своїм обсягом, скільки тим, що ця ґрунтовна праця написана в окупаційному [[1943]] році учасником [[рух Опору|руху Опору]]. Зрештою, важко назвати найкращий філософський твір Сартра: чи це його дослідження про буття, чи скромна лекція ''«[[Екзистенціалізм — це гуманізм]]»'', прочитана [[1946]] року. Саме після її публікації захоплення Сартровим ''«[[екзистенціалізм]]ом»'' стало повальним.
Рядок 64:
Концепція свободи волі розгортається у Сартра в [[теорія "проекту"|теорії «проекту»]], згідно з якою [[Індивід (людина)|індивід]] не заданий самому собі, а проектує, «збирає» себе як такого. Тим самим, він повністю відповідає за себе і за свої вчинки. Для характеристики позиції Сартра підходить ним самим наведена в статті «[[Екзистенціалізм — це гуманізм]]».
[[«Екзистенція»]] і є постійно живий момент діяльності, взятий суб'єктивно. Цим поняттям позначається не стійка субстанція, а постійна втрата рівноваги. У «
Саме людська діяльність надає [[сенс|сенсу]]
=== Діалектика ===
У розумінні Сартра [[діалектика]] можлива
Основні положення і принципи «[[негативна діалектики|негативної діалектики]]»
# [[Діалектика]] взагалі, на думку цих філософів, може уявлятися і бути зрозумілою тільки як «негативна» діалектика. Вона втілюється
# «Негативна» діалектика властива [[суб'єкт]]у,
# Суб'єктом, здійснювачем, «реалізатором» заперечення може бути тільки Я, [[свідомість]]. Поза цим нема, не було і не буде ніякого заперечення. «Я» — єдине джерело заперечення. Як стверджує Сартр, «людина є істота, завдяки якій у світ приходить заперечливість». Ця здатність заперечення всього сутнісного становить зміст людського існування, за висловом Сартра, «для-себе-буття». Таким чином, суб'єктивність заперечення в «негативній» діалектиці стає її принципом, висхідним поняттям.
«Негативна» діалектика за своєю сутністю є суб'єктивною діалектикою. Тут з'
* У людському суспільстві суб'єктом заперечувальності є людина. Вона сама визначає в процесі пізнання, що і як заперечувати, вибирає форми такого заперечення, темпи, умови, сторони і т. п.;
*
[[Догматизм]] виходить з незмінних, раз і назавжди даних формул, знань, котрі не можуть збагачуватися в процесі розвитку пізнання. Раз є певна істина, то вона, згідно з догматизмом, правильна для будь-якого випадку, для будь-яких умов розвитку. Поділяючи знання на правильні і неправильні, догматизм намагається закріпити це назавжди і, таким чином, фактично веде до оманливості. Догматизм, перебільшуючи значення певних сторін істини, не визнає нових якісних моментів, що виникають у процесі пізнання, не враховує конкретності істини, абсолютизує її, і в цьому відношенні, змикаючись з [[метафізика|метафізикою]], є [[антипод]]ом діалектики, однак, тільки в певному її значенні — як теорії [[пізнання]].
Рядок 87:
Сучасного [[Індивід (людина)|індивіда]] Сартр розуміє як відчужену істоту: його [[індивідуальність]] стандартизована (як стандартизований офіціант з професійною посмішкою і точно розрахованими рухами); підпорядкована різним [[соціальний інститут|соціальним інститутам]], які наче «стоять» над людиною, а не походять від неї (наприклад, держава, яка представляє відчужений феномен — відчуження у індивіда здатності брати участь у спільному управлінні справами), а отже, позбавлена найважливішого — здатності творити свою історію.
Відчужена від себе людина має проблеми з матеріальними предметами — вони тиснуть на неї своїм нав'язливим існуванням, своєю в'язкою і солідно-нерухомою присутністю, викликаючи «[[нудота|нудоту]]» (нудота [[Антуан Рокантен|Антуана Рокантена]] в однойменному творі). На противагу цьому Сартр стверджує особливі, безпосередні, цілісні людські
== Основні роботи ==
=== «Нудота» ===
У своїх ранніх філософських працях Сартр зосереджується на емоціях, уяві та природі особистості; ці ж проблеми він розглядає й у своєму першому романі «''Нудота''» («La Nausée», [[1938]]), у якому показує свою глибинну відразу до буржуазного суспільства.
=== «Критика діалектичного розуму» ===
Рядок 120:
У [[1970]] р Ж.-П. Сартр заснував газетне агентство [[Libération|Liberation]], запозичивши назву в одного з інформаційних листків [[Рух Опору у Франції|руху Опору]]. Незабаром народилася і газета з тією ж назвою.
За гіркою іронією долі, незабаром після [[22]] [[травень|травня]] [[1973]] — дня народження газети [[Libération|Liberation]], — Ж.-П. Сартр переніс важкий [[інсульт]]. Він уже не міг писати і був змушений залишити
Ж.-П. Сартр пояснює: «''Такий стан справ в газетному світі Франції,
Природно виникає питання: «Чому?» Як вважає Ж.-П. Сартр, багато в чому це справа випадку. ''"Всі великі газети народжуються в період великих соціальних змін'', — говорить він. — ''У Франції перший такий період настав після звільнення країни, а другий — наприкінці 1960-х рр. Поворотним моментом став саме 1968. Змінювалося все: музика, культура, мода, мораль, а існуючі у Франції післявоєнні газети абсолютно не торкались цих тем: вони залишали їх журналам, хоча останні робили тільки частину необхідної роботи. Тоді цю частину роботи взяла на себе Liberation і стала робити її краще і професійніше інших. І звичайно, читачі відразу знайшлися: вони були вже тоді, коли газети ще не було ".''
Ж.-П. Сартр каже, що позиціонування бренду було
У Франції [[Liberation]] вважають газетою лівого спрямування, хоча Ж.-П. Сартр стверджує, що політична позиція газети набагато
Liberation з'явилася на світ напередодні нової ери і підняла прапор альтернативної культури якраз тоді, коли вона ставала домінуючою силою в суспільстві<ref>[http://www.liberation.fr/ Libération — Офіційна сторінка]</ref>. Liberation стала у
== Переклади українською ==
|