«'''ЧхандогьяЧхандог'я-упанішада'''» ({{IAST|Chāndogya Upaniṣad}})<ref>''The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet''</ref> - [[санскрит]]ський [[Веди|ведичний]] текст. Одна з одинадцяти [[Упанішади|упанішад]] канону [[мукха]], до якого належать найстародавніші упанішади. Поряд з «[[Джайміні-упанішада-брахмана|Джайміні-упанішада-брахманою]]» і «[[Бріхадараньяка-упанішада|Бріхадараньяка-упанішадою]]» є однією з найдавніших Упанішад, що датується ученими періодом складання [[Брахмани (книги)|брахман]] — початком I тисячоліття до нашої ери. «Чхандогья-упанішада» пов'язуєтья з «[[Сама-веда|Сама-Ведою]]» і в каноні [[муктіка]] з 108 основних Упанішад стоїть на дев'ятому місці. Є частиною «[[Чхандогья-брахмана|ЧхандогьяЧхандог'я-брахмани]]» (глави з 2-ї по 10-у). Поряд з «Бріхадараньяка-упанішадою», «ЧхандогьяЧхандог'я-упанішада» є найдавнішим джерелом основних положень філософії [[Веданта|веданти]]. Про особливе значення цієї Упанішади у ведантичний[[Веданта|ведантичній]] філософії можна судити по посиланнях на неї у «[[Веданта-сутра]]х». Зі збережених коментарів до «ЧхандогьяЧхандог'я-Упанішади» найбільш раннім є коментар [[Шанкара|Шанкари]]. [[Ананда Гирі]] стверджує у своєму коментарі, що задовго до Шанкари об'ємний коментар до цієї УпанішадіУпанішади був написаний [[ДрамідачарьяДрамідачар'я|ДрамідачарьеюДрамідачар'ею]]. Коментар цей, однак, не дійшов до наших днів, та й про самого ДрамідачарьюДрамідачар'ю відомо вкрай мало. Коментар ДрамідачарьїДрамідачар'ї, у свою чергу, ґрунтувався на короткому огляді «ЧхандогьяЧхандог'я-упанішади» авторства [[Брахмананді Танкачарья|Брахмананді ТанкачарьїТанкачар'ї]]. Цих двох вчених часто згадує у своїх коментарях «[[Веданта-санграха]]» і «[[Шрібхашья]]» [[вайшнавізм|вайшнавский]] [[ачарья]] [[Рамануджа]].
«Чхандогья» - локус класикус висловлювання «Ти і є Воно», {{нп|Тат твам асі||ru|Тат твам аси}}.
