Лікург Спартанський: відмінності між версіями
[неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Немає опису редагування |
Немає опису редагування |
||
Рядок 38:
Підбадьорений пророцствами оракула, Лікург вирішив залучити до виконання свого задуму найкращих громадян і провів таємні переговори спочатку з друзями, поступово охоплюючи все ширший круг і об'єднуючи всіх для задуманого їм поділа. Коли ж прийшов час, він наказав тридцяти знатним мужам вийти рано вранці із зброєю на площу, щоб навести страх на супротивників. З них двадцяти, найзнаменитіші, перераховані Герміппом, першим помічником Лікурга у всіх справах і найбільш ревним співучасником видання нових законів називають Артміада. Як тільки почалась калатнеча, цар Харілай, злякавшись, що це заколот, сховався в храмі Афіни Меднодомной, але потім, повіривши домовленостям і клятвам, вийшов і навіть сам взяв участь в тому, що відбувалося. Він був від природи покірливий; недаремно Архелай, що розділяв з ним престол, сказав якось людям, які хвалили молодого царя: «Зрозуміло, Харілай — прекрасна людина: адже він навіть на негідників не уміє гніватися!»
З численних
Лікург надавав стільки значення владі Герусії, що привіз з Дельф особливе прорікання із цього приводу, яке називають «ретрой». Воно свідчить: «Спорудити храм Зевса Силланійського і Афіни Силланійськой. Розділити на филы і оби. Заснувати тридцять старійшин з вождями сукупно. Час від часу скликати Збори між Бабікой і Кнакионом, і там пропонувати і розпускати, але панування і сила та належить народу». Наказ «розділити» відноситься до народу, а филы і оби — назви частин і груп, на які слід було його розділити. Під «вождями» подразумеваются царі. «Скликати Збори» позначено словом «аппелладзейн», бо початком і джерелом своїх перетворень Лікург оголосив Аполлона Піфійського. Бабіка і Кнакион тепер іменуються й Енунтом, але Арістотель стверджує, що Кнакион — це річка, а Бабіка — міст. Між ними і відбувалися збори, хоча в тому місці не було ні портика, ні яких-небудь інших укриттів: на думку Лікурга, ніщо подібне не сприяє здоровості думок, навпаки — заподіює один тільки шкода, займаючи розум присутніх дурницями і дурницею, розсіюючи їх увагу, бо вони, замість того щоб займатися справою, роздивляються статуї, картини, проскений театру або стеля Ради, занадто пишно прикрашений. Нікому із звичайних громадян не дозволялося подавати свою думку, і народ, сходячись, лише затверджував або відхиляв те, що запропонують старійшини і царі. Але згодом натовп різного роду вилученнями і збільшеннями став спотворювати і спотворювати затверджувані рішення, і тоді Полідор і Феопомп зробили до ретре таку приписку: «Якщо народ ухвалить невірно, старійшинам і царям розпустити», тобто рішення прийнятим не вважати, а піти і розпустити народ на тій підставі, що він перекручує і переінакшує найкраще і найбільш корисніше. Вони навіть переконали всю державу в тому, що таке веління бога, як виявляється з однієї згадки у Тіртея: Ті, хто в печері Піфона почули Феба речення
|