Відкрити головне меню

Зміни

нема опису редагування
 
Дадаїсти влаштовували скандальні видовища, вечори «гімнастичної», «сатиричної», «хімічної» поезії, танці в мішках «під бурмотіння молодих ведмедів». Для дадаїстів бунт, гра — самоціль. «Пісня коників» Трістана Тцари дає уяву про суть дадаїзму:
<blockquote><poem>
пісня в серці дадаїста
дуду дуже дадаїста
дад
попивайте воду
</poem></blockquote> (Переклад [[Мокровольський Олександр Миколайович|О. Мокровольського]])
</poem>
(Переклад [[Мокровольський Олександр Миколайович|О. Мокровольського]])
 
Дадаїзм сприяв розвитку [[сюрреалізм]]у й [[театр абсурду|театру абсурду]].
 
== Дадаїзм в образотворчому мистецтві ==
'''В образотворчому мистецтві''' найбільш поширеною формою творчості дадаїстів був колаж - технічний прийом створення твору з певним чином скомпонованих і наклеєних на плоску основу (полотно, картон, папір) шматочків різноманітних матеріалів: паперу, тканини і т. д. У дадаїзм можна виділити три гілки розвитку колажу: цюріхський "випадковий" колаж, берлінський маніфестаціонний колаж і кельнської-ганноверський поетичний колаж:
 
1.=== Колаж в Цюріху'''===
'''В образотворчому мистецтві''' найбільш поширеною формою творчості дадаїстів був колаж - технічний прийом створення твору з певним чином скомпонованих і наклеєних на плоску основу (полотно, картон, папір) шматочків різноманітних матеріалів: паперу, тканини і т. д. У дадаїзм можна виділити три гілки розвитку колажу: цюріхський "випадковий" колаж, берлінський маніфестаціонний колаж і кельнської-ганноверський поетичний колаж:
 
'''
1. Колаж в Цюріху'''
 
В Цюріху дадаїсти робили упор на випадковість колажу, довільність комбінування елементів. Наприклад, Ханс Арп створював свої колажі, у випадковому порядку висипаючи на лист картону чотирикутники з кольорового паперу і приклеюючи їх так, як вони лягли. Трістан Тцара пропонував розрізати газету на слова і наосліп діставати їх з сумки, щоб скласти вірш [4] (таким чином, використання колажну принципу не є прерогативою тільки образотворчого мистецтва, але мігрує в поезію). Про випадковості в поетичних творах Арпа літературознавець Клаус Шуман писав: "Вона [випадковість] вивільняє сили, які свідомо використовуються антихудожньою і повинні головним чином звести ad absurdum все, що зазвичай асоціюється з мистецтвом: естетичну форму, закони композиції, розмір і стиль". [5] "Створені по законам випадку "колажі Арпа скупі у формальному відношенні, тяжіють до абстракції і змістовно замкнуті на процес свого створення.
 
'''2. ===Колаж в Берліні'''===
 
'''2. Колаж в Берліні'''
 
Колаж берлінських дадаїстів багатоскладовий, візуально насичений і часто носить яскраво виражений політичний, протестний заряд. Художник Георг Гросс стверджував, що колаж дає можливість виразити в зоровій формі те, що було б заборонено цензурою, будь воно сказано словами. [6] У берлінському колажі активно використовуються фрагменти фотографій, і художники наполягають на терміні " фотомонтаж ", щоб підкреслити відмінність своїх робіт від" живописного " кубістського колажу. Себе вони називають "фотомонтажниками", проводячи паралель з робітниками промислових підприємств і знижуючи пафос фігури творця.
 
Головна відмінність берлінського дадаїзму від цюріхського було сформульовано художником Раулем Хаусманн наступним чином: "У Швейцарії дада був радше "артистичної грою", в той час як Берлін змушений був безпосередньо виступати проти конфліктів, викликаних війною і пізніше поширенням більшовизму ". [7] Перша світова війна, не стосувалось Швейцарії, принесла в Берлін голод і смуту. Зречення від престолу кайзера Вільгельма II, Листопадова революція, в ході якої Берлін став ареною вуличних боїв між різними політичними групами, вбивство комуністів Карла Лібкнехта і Рози Люксембург, встановлення Веймарської республіки - ось той киплячий котел подій, що сталися протягом усього двох років ( 1918 - 1919 рр..), в якому варилися учасники берлінського Клубу Дада: Хюльзенбек, Хаусман, Гросс, Віланд Херцфельде і його брат Джон Хартфілд, Ханна Хех, Йоганнес Баадер. Вся група відстоювала радикально ліві погляди, виступала лютим супротивником буржуазної республіки Еберта та Шейдермана, проте тільки двоє: Херцфельде і Хартфілд - вступили в Комуністичну партію Німеччини, створену в 1918. Підтримуючи ідею радикальних змін у політиці, група наполягала і на радикальних змінах у мистецтві: на зміну індивідуалістичному мистецтву, замкнутому у вежі зі слонової кістки, мало прийти відкрите дійсності мистецтво, в якому художник "ліквідує в собі свої власні, найособистіші тенденції" [ 8]. Все індивідуальне визнавалося хибним, навмисним, піднесеним. Була артикульована необхідність відмовитися від цієї брехні на користь справжньої об'єктивності, необхідність дати голос самої реальності, і для цього якнайкраще підходила колажна техніка. В результаті застосування її до фотографії, визнаної дададїстами за її достовірність і неупередженість "виправданою подібною формою передачі інформації" [9], народжується фотомонтаж - мистецтво, в якому фотографічний матеріал переживає метаморфозу, що показує, як в процесі руйнування дійсність чудесним чином відроджується в новому продукті. Фотомонтаж також вважається формою передачі інформації, але більш складної і змістовної, так як на відміну від фотографії, що являє собою один кадр, колаж може вмістити безліч кадрів, не розгорнутих у часі, як у кіно, а вписаних в простір. Будучи здатним впливати моментально і прямо, не вимагаючи "відчуття", цей метод, як пише Рауль Хаусман, "володів пропагандистської силою, експлуатувати яку у їх [художників] сучасників не вистачало сміливості". [10]
 
'''3. ===Колаж в Ганновері і Кельні'''===
 
'''3. Колаж в Ганновері і Кельні'''
 
Третя інтенція - наділення колажу властивостями поетичного твору - реалізується в кельнських творах Макса Ернста, а також у Мерц-картинах Курта Швіттерс, який працював у Ганновері. Хоча стиль цих художників несхожі, їх ріднить те, що обидва розуміють колаж як явище, близьке поезії. Так, Курт Швіттерс писав: "У поезії наче протиставляються слова, тут же [в Мерц-колажі або асамбляжі] Faktor [11] протиставляється Faktor'у, матеріал - матеріалу " [12]. У свою чергу Макс Ернст визначає колаж наступним чином: "... техніка колажу є систематична експлуатація випадкового або штучно спровокованого з'єднання двох або більше чужорідних реальностей в явно невідповідному для них середовищі, і іскра поезії, яка спалахує при наближенні цих реальностей".
''текст добавила Марущак Ю''
 
 
''' Представникиредставники дадаїзму'''==
 
Ханс Арп (Hans Arp, 1886-1966), Німеччина, Швейцарія і Франція
Марсель Дюшан (1887-1968), Франція
 
== Відомі дадаїсти ==
 
* [[Ганс Арп]]
* [[Марсель Дюшан]]
== Джерела ==
# Ференц Н.С. Основи літературознавства: Підручник - К.: Знання, 2011. - 432 с.
 
{{Мистецькі течії}}
 
[[Категорія:Мистецькі течії]]
34 475

редагувань