Лікург Спартанський: відмінності між версіями
| [неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
StarDeg (обговорення | внесок) |
|||
Рядок 25:
царською владою, володіючи рівним з нею правом голосу при рішенні найважливіших справ, ця Рада стала заставою благополуччя і розсудливості. Держава, яка носилася з одного боку в інший, схиляючись то до тиранії, коли перемогу брали царі, то до повної демократії, коли гору брав натовп, поклавши посередині, точно баласт в трюмі судна, влада старійшин, знайшло рівновагу, стійкість і порядок: двадцять вісім старійшин тепер постійно підтримували царів, чинячи опір демократії, але в той же час допомагали народу зберігати вітчизну від тиранії. Назване число Арістотель пояснює тим, що раніше у Лікурга було тридцять прихильників, але двоє, злякавшись, відійшли від участі в справі. Сфер же говорить, що їх із самого початку було двадцять вісім. Можливо, причина тут та, що це число виникає від множення семи на чотири і що, після шести воно перше із здійснених, бо рівно сумі своїх множників. Втім, здається, Лікург поставив двадцять вісім старійшин швидше за все для того, щоб разом з двома царями їх було рівно тридцять.
Лікург надавав стільки значення владі Ради, що привіз з Дельф особливе прорікання із цього приводу, яке називають «ретрой». Воно свідчить: «Спорудити храм зевса Силланійського і Афіни Силланійськой. Розділити на филы і обы. Заснувати тридцять старійшин з вождями сукупно. Від часу до часу скликати Збори між Бабікой і Кнакионом, і там пропонувати і розпускати, але панування і сила та належить народу». Наказ «розділити» відноситься до народу, а филы і обы — назви частин і груп, на які слід було його розділити. Під «вождями» подразумеваются царі. «Скликати Збори» позначено словом «аппелладзейн», бо початком і джерелом своїх перетворень Лікург оголосив Аполлона Піфійського. Бабіка і Кнакион тепер іменуються й Енунтом, але Арістотель стверджує, що Кнакион — це річка, а Бабіка — міст. Між ними і відбувалися збори, хоча в тому місці не було ні портика, ні яких-небудь інших укриттів: на думку Лікурга, ніщо подібне не сприяє здоровості думок, навпаки — заподіює один тільки шкода, займаючи розум присутніх дурницями і дурницею, розсіюючи їх увагу, бо вони, замість того щоб займатися справою, роздивляються статуї, картини, проскений театру або стеля Ради, занадто пишно прикрашений. Нікому із звичайних громадян не дозволялося подавати свою думку, і народ, сходячись, лише затверджував або відхиляв те, що запропонують старійшини і царі. Але згодом натовп різного роду вилученнями і збільшеннями стала спотворювати і спотворювати затверджувані рішення, і тоді пануй Полідор і Феопомп зробили до ретре таку приписку: «Якщо народ ухвалить невірно, старійшинам і царям розпустити», тобто рішення прийнятим не вважати, а піти і розпустити народ на тій підставі, що він перекручує і переінакшує найкраще і найбільш корисніше. Вони навіть переконали всю державу в тому, що таке веління бога, як виявляється з однієї згадки у Тіртея: Ті, хто в печері Піфона почули Феба речення
▲Мудре слово богів в будинок свій рідний принесли: Хай в Раді пануй, яких боги шанували
Першими будуть; нехай милу Спарту зберігають
Рядок 45 ⟶ 43:
Потім Лікург вигнав із Спарти даремні і зайві ремесла. Втім, велика їх частина, і без того віддалилася б услід за загальноприйнятою монетою, не знаходячи збуту для своїх виробів. Возити залізні гроші в інші грецькі міста було безглуздо, вони не мали там анінайменшої цінності, і над ними тільки потішалися, так що спартанці не могли купити нічого з чужоземних дурниць, та і взагалі купецькі вантажі перестали приходити в їх гавані. В межах Лаконії тепер не з'являлися ні майстерний оратор, ні бродячий шарлатан-провісник, ні звідник, ні золотих або срібних справ майстер — адже там не була більше монети! Але через це розкіш що помалу позбулася всього, що її підтримувало і живило, сама собою пов'янула і зникла. Заможні громадяни втратили всі свої переваги, оскільки багатству був закритий вихід на люди, і воно без жодного справи ховалося узаперті по будинках. З тієї ж причини звичайна і небходимая начиння — ложа, крісла, столи — виготовлялася у спартанців як ніде, а лаконский котон вважався, за словами Крітія незамінним в походах: якщо доводилося пити воду, непривабливу на вигляд, він приховував своїм кольором колір рідини, а оскільки муть затримувалася всередині, відстоюючись на внутрішній стороні опуклих стінок, вода досягала губ вже декілька очищеною. І тут заслуга належить законодавцеві, бо ремісники, вимушені відмовитися від виробництва даремних предметів, стали вкладати всю свою майстерність в предмети першої необхідності.
Щоб нанести розкоші і пристрасті до багатства ще рішучіший удар, Лікург провів третє
Говорять, що саме за це нововведення особливо люто зненавиділи Лікурга багачі. Одного разу вони тісно обступили його, почали злобно кричати, і що врешті-решт обсипається градом каменів він біг з площі. Випередивши всіх, він вже було сховався в храмі, але одна молода людина на ім'я Алкандр, загалом недурний і лише дуже різкий і гарячий, женучись за ним по п'ятах, в ту мить, коли Лікург обернувся, ударив його палицею і вибив око. Не зважаючи на неждану біду мужність нітрохи не змінила Лікургу, і, ставши прямо проти співгромадян, він показав їм свою залиту кров'ю особу із спорожнілою очною ямкою. Всіх охопив смуток і страшний сором, вони видали Алкандра Лікургу і проводили пораненого до будинку, розділяючи з ним його печаль. Лікург поблагодарил їх і відпустив, Алкандра ж ввів в будинок і нічим його не образив, не сказав жодного поганого слова і лише велів прислужувати, видаливши звичайних своїх слуг і рабів. Наділений деяким благородством той мовчки виконував все, що йому доручали, і, знаходячись постійно поряд з Лікургом, спіткав лагідність і незворушність його душі, строгий спосіб життя, невтомність в працях, так що і сам проникся найбільшою прихильністю до цієї людини, і вселяв друзям і близьким, що Лікург не жорстокий і не зарозумілий, але, як ніхто, поблажливий і милосердний до тих, що оточують. От так і був покараний Алкандр, таку він поніс кару: з поганого, зухвалого молодика він перетворився на найскромнішого і розсудливішого чоловіка. На згадку про Лікург, що трапився, спорудив храм Афіни, яку нарік Оптілетідой: доряне в тих місцях очей називають «о птилос» [yptilos]. Проте деякі письменники, в їх числі і Діоськорід, автор твору про державний пристрій Спарти, стверджують, що Лікург був тільки поранений в око, але не осліпнув і спорудив храм богині в подяку за зцілення. Так або інакше, але після цього нещастя спартанці перестали ходити в Збори з палицями.
| |||