Чеські брати: відмінності між версіями

[перевірена версія][перевірена версія]
Вилучено вміст Додано вміст
DixonDBot (обговорення | внесок)
м Додавання/виправлення дати для: Шаблон:Без джерел; косметичні зміни
Немає опису редагування
Рядок 1:
'''Че́ські брати́''', ''Богемські брати, Община чеських братів'' — християнський протестантський рух (церква), що виник в [[Чехія|Чехії]] у [[15 століття|XV ст.]] ставши продовженням традицій [[гусити|гусистського революційного руху]].
 
Після того, як в 1457 році з ініціативи [[Їржі з Подєбрад|Юрія Подебрадського]] [[таборити]] були змушені ввести [[чашники (гусити)|утраквістське]] богослужіння, частина їх пішла на остаточний розрив із поміркованим крилом гуситів і започаткувала організаційне оформлення однієї з найбільших сект чеських відступників від панівної церкви — так званої «Братської Єдноти», послідовники якої були відоміші під ім'ям «чеських братів». Свою першопочаткову організацію «Єднота» отримала саме в цей час.
 
«Чеські брати» належали до найбільш поміркованих утраквістських сект, яка в той же часводночас найбільш твердо стояла на позиціях цілковитої незалежності від Риму та від інших подібних сект; общинагромада в повній мірі була виразником тих ідей, якими керувались керівники суспільно-політичного та релігійного руху в Чехії в XV ст. Головні заслуги у сфері засадничого облаштування діяльності братства та формування його організаційної структури належать [[Лукаш Празький|Лукашу]] та [[Петро Хельчицький|Петру Хельчицькому]]. Внутрішній розвиток, обрядність «Братської Єдноти» знайшла вираження в багатій літературі братства, видними представниками якої були вищезгадані Лукаш та Петро ХельчицькийХельчицькі.
 
Перша община «чеських братів» була заснована в 1457 році в Кунвальді Ржегором, племінником Яна Рокіцани, що став одним із основних послідовників та провідників ідей Петра Хельчицького. Кунвальдською общиною вважались за головні наступні принципи: повна відсутність приватної власності; відмова від будь-яких форм світської влади; висока моральність; зобов'язання жити виключновинятково з власної праці; заперечення насильства у всіх його формах та спротив зовнішній владі. Незважаючи на активні закиди недоброзичливців, які часто прирівнювали братство до крайніх сект типу [[вальденси|вальденсів]], чисельність братства поступово збільшувалась, паралельно розширювалась і територіальна організація «Єдноти». У зв'язку із цим в 1467 році постала потреба обрання кількох єпископів — з'явилась потреба у широкій, правильній організації для братчиків Чехії та Моравії; з цих пірвідтоді кунвальдське братство набуло відомості під назвою «Чеських братів».
 
В такому вигляді братство проіснувало до 1480 року, коли в нього вступив вищезгаданий Лукаш Хельчицький, який вніс розкол у «Братську Єдноту» своїми пропозиціями пом'якшити правила вступу в общинугромаду. До 1496 року прибічники строгого уставу мали значну перевагу, але в цьому ж році на зборах у Хлумеку вони були змушені поступитись своєю позицією. Але при цьому частина братчиків на чолі із Амосом зі Штекна відділилась і утворила свою так звану «меншу сторону», яка, проіснувавши самостійно до 1542 р., коли знову злилась із братством.
 
Порядок управління общини було визначено наступним чином у тому ж таки 1496 р.: на чолі общинигромади стояла так звана «Вища рада», яка складалась із представників міст та виборних від общини, общинагромада управлялася старійшинами, яким, власне, і належали повноваження слідкувати за виконанням уставу братства її членами общини; приватна власність дозволялася лише в тому випадку, коли її власник не виявляв наміру використати її всупереч правилам уставу, «не на користь своєму ближньому».
 
Спочатку, за Юрія Подебрадського, община зазнавала переслідувань як зі сторони католиків, так і зі сторони утраквістів, однак поступово тиск на «Єдноту» слабшав — з одного боку, суперники переконались у миролюбності цілей «Єдноти», а з іншого, серед її послідовників на той час було чимало вихідців зі шляхетського середовища зі значним колом знайомих в урядових колах. Так завдяки їх впливу «Єднота» певний час користувалась протекторатом Фердинанда І, однак останній так і не наважився визнати за ними право на відкрите богослужіння. Останнє мало вирішальне значення для визначення остаточної орієнтації общини на протестантський світ- зокрема, спробу її піти на зближення із німецькими протестантами.