Великодній заєць: відмінності між версіями
| [неперевірена версія] | [неперевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
Рядок 12:
Донині немає однозначного пояснення, звідки взявся заєць, що приносить яйця. Великодній заєць вперше згадується в професора медицини [[Георг Франк фон Франкенау|Георга Франка фон Франкенау]] (Georg Franck von Frankenau) в 1682 році (за іншим джерелом: в 1678 році) в його (медичному) дослідженні «De ovis paschalibus — про Великодні яйця». Він жваво описує звичай регіону [[Ельзас]] та суміжних областей й удається в своєму описі до негативних наслідків для здоровля, що приносить надмірне споживання цих яєць.
Зв´язок християнської Пасхи з яйцем як символом відомий для різних европейських країн найпізніше з середньовіччя, але можливо й раніше.<ref>Art. Ei im LCI (Lexikon der christlichen Ikonographie, Freiburg i.B. 1970, ISBN 3-451-21806-2, Bd. 1)</ref> Поряд з цим, починаючи з [[Амвросій Медіоланський|Амвросія]] є інше тлумачення зайця як символа воскресіння.<ref>Art. Hase im LCI a.a.O Bd. 2, Sp. 221)</ref> Розмаїта [[християнська символіка]] з зайцем знайшла своє відображення в багатьох картинах та скульптурах середньовіччя. Зв´язок зайця з Великодневими яйцями залишається одначе неясним, хоча й родючість зайця сама по собі є зв´язок з весною. Наводяться наступні гіпотези:
# Деякі ранні забарвлені великодні яйця є [[малюнок трьох зайців|малюнком трьох зайців]] — зображенням трьох зайців з трьома [[вухо|вухами]] заразом, при чому кожен заєць має завдяки «подвійному вживанню» два вуха; це є днесь відомий символ [[трійця|трійці]] (первісне значення неясне). При нагоді можна було перейти від цього зображення до зайця як постачальника яєць.
| |||