Коронація Діви Марії: відмінності між версіями
| [перевірена версія] | [перевірена версія] |
Вилучено вміст Додано вміст
переклад російських слів, правопис |
→У мистецтві: правопис, вікіфікація, оформлення |
||
Рядок 40:
=== У мистецтві ===
Найперший відомий твір мистецтва даної іконографії (першого типу) — скульптура у верхньому регістрі [[тимпан]]а Собору Сенлі (бл. [[1170]]), в нижньому регістрі якого викарбувані слова Успіння та Вознесіння. Ця композиція повторюється майже повністю в тимпані [[Шартрський собор|Шартрського собору]] ([[1194]]–[[1260]])<ref>[http://cla.calpoly.edu/ ~ dschwart / iconography / coron. html Сюжет в кафедральній скульптурі]</ref>, напрошуючись на порівняння з мозаїкою'' «Maria Ecclesia»'' в [[Санта-Марія-ін-Трастевере]]. Правду кажучи, ці два тимпана ще не можна назвати зображеннями'' «Коронації Богоматері»'', оскільки Марія на них вже з короною, одягненою на голову. Зате тимпан [[Собор Паризької Божої Матері|Нотр-Дам де Парі]] вже відповідає цій вимозі:
В XIII столітті ми знаходимо фреску в Англії (Black Bourton), де викарбовується даний сюжет: Бог-син піднімає свою праву руку, щоб коронувати матір. Подібна іконографія «обличчям до обличчя» була популярна серед багатьох майстрів XIV і XV ст., часто зображена з ангелами по боках. З поширенням'' «[[золота легенда|Золотої легенди]]»'' сюжет стає все більш популярним. Велику популярність цієї теми в мистецтві Епохи Ренесансу дослідники пов'язують з розвитком самосвідомості і сприйняттям особистості, індивідуальності, властивому цьому періоду.
Твори про даний сюжет писало багато західноєвропейських майстрів, включаючи [[Джентіле
{{commonscat|Coronation of Mary|Коронування Богоматері}}
| |||