Відкрити головне меню

Зміни

Ніяких змін в розмірі, 5 років тому
нема опису редагування
[[Файл:Paul_d'Holbach.jpg|thumb|[[Барон]] д'Гольбах]]
 
'''Поль Анрі́ Гольба́х''' ({{lang-de|Paul Heinrich Dietrich Baron von Holbach}}; *[[8 грудня]] [[1723]] — †[[21 червня]] [[1789]]) — [[Франція|французький]] [[філософ]] [[Німеччина|німецького]] походження, [[письменник]], просвітитель, [[енциклопедист]], іноземний поважний член Петербурзької Академії Наук.
 
Автор книги «[[Система природи (Гольбах)|Система природи]]» — найбільш систематично виклав принципи [[матеріалізм]]у [[18 століття|XVIII  ст.]] Повністю відходячи від [[теологія|теологічних]] концепцій [[буття]], він використовує принцип «[[редукція|редукції]]» — усі явища розглядає як виявлення природних сил.
 
[[Природа]], за Гольбахом, є сукупністю різних видів [[матерія|матерії]]. Виступаючи проти [[картезіанство|картезіанства]], яке вводило [[рух]] у матерію за допомогою поняття «[[Бог]]», він висуває тезу, що рух і є існуванням матерії. На відміну від схожого погляду [[Бенедикт Спіноза|Спінози]], Гольбах доводив, що [[рух]] не може бути «[[модус]]ом» матерії, а навпаки, саме рух, взаємодія є джерелом усіх властивостей, враховуючи і ті, які [[Декарт]] і [[Спіноза]] вважали первинними (просторовість, [[вага]]).
 
Обґрунтовуючи ідею універсальності руху, Гольбах часто посилається на [[Толанд|Толанда]]а. Він вирізняє два головні різновиди руху. З одного боку, рух, який переміщує тіла у просторі (механічний рух), і з другого — внутрішній рух, який називають енергією, що має своїм джерелом взаємодію не даних чуттям частинок (молекул), з яких складаються тіла.
 
З поняттям «універсальності руху» пов'язане вчення Гольбаха про абсолютний [[детермінізм]]. Критикуючи [[Девід Г'юм|ЮмЮма]]а, Гольбах доводить, що необхідними можуть бути лише причини та наслідки, а не віра в їх існування. Поняття «необхідність» ми створюємо як узагальнення причин та наслідків, які дають нам можливість розглядати будь-який процес, будь-які зміни, які ми відчуваємо. Вирізнення окремих явищ є закономірним, як і рух, що виникає, підкоряється константним законам. Саме як дію різних законів ми відчуваємо різні явища. Протікання руху, змін у одних і тих самих основах буття зумовлює існування універсальних законів природи, які виявляють себе нам через відхилення, спричинені конкретною необхідністю. Тому для Гольбаха не існує випадковості як властивості природи: випадковість — це прояв нашого незнання.
 
[[Світ]] у цілому Гольбах розглядає як систему причин та наслідків, у якій те, що в одному вилажу є причиною, у іншому — є наслідком. Саме через цю систему причин і наслідків слід розглядати людину. Кожна людина як певний механізм може бути розглянена у вигляді системи із внутрішніми процесами, на яку діють зовнішні механічні та енергетичні сили. Людина, суспільство утворюють свої енергетичні сили, які діють на космос і можуть вносити зміни у всесвіти взагалі, а не тільки у своєму бутті. Тому для Гольбаха дуже важливо знайти такий спосіб існування людини, суспільства, який узгоджується зі світом у цілому.
{{wikiquote}}
{{Commonscat|Baron d'Holbach}}
 
* [http://intelligence-club.org.ua/index.php?option=com_content&task=view&id=8&Itemid=1 «Роль Поля Анрі Гольбаха в розвитку матеріалізму і атеїзму»]
 
 
{{Bio-stub}}
{{Вікіфікувати|дата=Січень 2007}}
 
{{DEFAULTSORT:Гольбах, Поль Анрі}}