Бон (релігія): відмінності між версіями

[перевірена версія][перевірена версія]
Вилучено вміст Додано вміст
Addbot (обговорення | внесок)
м Вилучення 24 інтервікі, відтепер доступних на Вікіданих: d:q815628
Немає опису редагування
Рядок 21:
* реформований бон
* «Вічний бон», або «бон Свастики» (''gyung drung bon'').
==Повелитель Тонпа Шенраб Мівоче==
 
Згідно традиційної біографіі1 , в попередню епоху Шенраб носив ім'я Салва і вивчав бонські доктрини зі своїми двома братами , Дагною і Шепою , на небесах Сидпа Йесанг під керівництвом мудреця Бумтрі Логи Кесана . Після закінчення навчання всі три брата вирушили до Бога Співчуття Шенлхе Окару з питанням про те , як вони можуть полегшити страждання живих істот. Шенлха Окар порадив їм взяти на себе роль наставників людства протягом трьох наступних світових епох. Дагпа навчав людей в минулу епоху , Салва втілився у формі Тонпи Шенраба Мівоче і є вчителем і наставником людства в наш період , і, нарешті , наймолодший брат , Шепа , з'явиться в якості вчителя в наступну світову епоху.
 
Тонпа Шенраба зглянувся з небесних сфер і проявився в тілесному вигляді біля підніжжя гори Меру разом зі своїми найближчими учнями - Мало і Юло . Потім він прийняв народження в тілі принца , сина царя Гьяла Токара і царівни Занги Рінгум . Сталося це в сяючому саду , повному чудових квітів , в палаці на південь від гори Юнгдрунг Гутсег , на світанку восьмого дня першого місяця першого року дерев'яної миші -самця (1857 р. до н.е.). Він одружився в молоді роки і мав декілька дітей. У віці тридцяти одного року він зрікся мирського життя і почав практику строгого аскетизму і навчання Бонської доктрини . Протягом усього життя Шенраба його зусиллям з розповсюдження бонськіх навчань перешкоджав демон на ім'я Кхьябпа Лагрінг , який всіляко намагався перешкодити його роботі. Зрештою він був звернений на шлях істини і став учнем Шенраба . Одного разу Кхьябпа викрав коней Шенраба , і Шенраба переслідував його через все царство Жанг Жунгуй до південного Тибету. Подолавши гору Конгпо , Шенраб увійшов до Тибету.
 
Це було перше відвідування Тибету Шенраба . У той час тибетці практикували ритуальні жертвопринесення. Шенраба приборкав місцевих демонів і почав давати людям настанови з проведення ритуалів з ​​використанням спеціальних фігурок з тіста у формі жертовних тварин для підношення , і завдяки цьому тибетці відмовилися від принесення в жертву справжніх тварин . В цілому Шенраба виявив , що країна була ще не готова до отримання п'яти Шляхів " плодів " , що відносяться до вищих навчань бон , тому він став навчати тибетців чотирьом Шляхам "причини" . У цих практиках основна увага приділяється зміцненню зв'язку з духами -охоронцями і природним середовищем , вигнання демонів і усунення різних негативних чинників. Також він навчав тибетців практикам очищення за допомогою запалювання пахощів і кроплення водою і ввів в ужиток молитовні прапори , використовувані для зміцнення позитивної енергії і здобуття щастя . Перед тим як покинути Тибет , Шенраба пророчо заявив , що всі його вчення досягнуть свого розквіту в Тибеті тоді , коли для цього настане час . Помер Тонпа Шенраба у віці вісімдесяти двох років.
 
==Міфологічне походження та історія релігії бон==
 
Згідно Бонської міфологічної літературі , виділяються " три циклу розповсюдження" Бонської доктрини , що відбувалися у трьох вимірах: на верхньому плані богів , або девів ( лха ) , на середньому плані людських істот ( ми) і на нижньому плані Нагов ( клу ) .
 
У вимірі девів Шенраба побудував храм , який отримав назву " Непорушний Пік , що є Фортецею Лха " і відкрив мандалу " всеперемагаючої Простору " . Він також впровадив вчення Сутр і призначив своїм послідовником Дампа Тогкара .
 
У вимірі Нагов він спорудив храм , що отримав назву "Континент Ста Тисяч Гесаров , що є Фортецею Нагов " і відкрив мандалу Матері Чистого Лотоса . Тут він впровадив вчення Праджняпараміти Сутри і дав настанови по природі розуму .
 
У вимірі людей Шенраба здійснив у сторону трьох континентів посил еманацій , спрямованих на благо живих істот. У цьому світі він спочатку викладав свої вчення в місцевості Олмо Лунгрінг , розташованої на захід від Тибету і є частиною країни , іменованої Таціг , яка на думку деяких сучасних вчених відповідає Персії і Таджикистану. Склад "Ол " означає " ненароджений " , склад " мо" - " не схильний зменшенню " , " лунг " - " пророчі слова " і нарешті , склад " ринг " символізує вічне співчуття Тонпи Шенраба . Олмо Лунгрінг займає третю частину існуючого світу і має форму квітучого під небом восьмилепесткового лотоса , який проявляється у вигляді колеса з вісьма спицями . У центрі Олмо Лунгрінг височіє гора Юнгдрунг Гутсег , " Свастика Дев'яти Пірамід " . Свастика є символом сталості і непорушності , дев'ять свастик разом - символом Дев'яти Шляхів Бон . Біля підніжжя гори Юнгдрунг Гутсег беруть свій початок чотири річки , поточні в напрямку чотирьох сторін світу . Це опис привело деяких вчених до припущення , що гора Юнгдрунг Гутсег - це гора Кайлаш , а земля Олмо Лунгрінг - це країна Жанг Жунгуй , розташована навколо гори Кайлаш в західному Тибеті і є колискою тибетської цивілізації. Гора оточена храмами , містами і парками. Доступ в Олмо Лунгрінг пролягає через "шлях стріли ", названий так через те , що перед своїм відвідуванням Тибету Тонпа Шенраба випустив з лука стрілу і таким чином створив прохід через гірську ланцюг.
 
До сьомого століття країна Жанг Жунгуй існувала як окрема держава , що включало в себе весь західний Тибет навколо гори Кайлаш і озера Мансаровар . Столицею його було місто Кхьюнглунг Нулкхар , "Срібний Палац Долини Гаруди " , руїни якого зараз можна виявити в долині Сутлеж на пд.-зах. від гори Кайлаш . Місцеві жителі говорили на тибетсько- бірманскою мовою , і правила ними династія царів , що завершила своє існування у восьмому столітті , коли цар Лігмінча (або Лігмірья ) був убитий тибетським царем Трисонг Детсеном , і Жанг Жунгуй був приєднаний до Тибету.
== Особливості вчення ==
У традиції бон є багато вчень, що відрізняються одне від одного формою і рівнями доступності: для різних людей одні і ті ж речі були пояснені по-різному, до одних і тих же цілей вони були направлені різними шляхами. Таким чином реалізовувалася нагальна в усі часи ідея «кожному по можливостях».
Рядок 30 ⟶ 48:
== Примітки ==
{{reflist}}
==Література==
 
*Геше Тензин Вангьял . "Чудеса естественного ума"
== Посилання ==
* [http://www.bon-po.ru/ Сайт присвячений дослідженню релігії Бон] {{ref-ru}}
Рядок 37 ⟶ 56:
* [http://www.bonfoundation.org/ Bon Foundation] {{ref-en}}
* [http://www.shedrupling.at/KC/eng/eng_spir/bon1.html Історія Бон] {{ref-en}}
* [http://spiritual.ru/relig/bon.html Шенраб]
 
[[Категорія:Бон]]
[[Категорія:Тибет]]