Сефер Разіель га-Малах

Сефер Разіель га-Малах, (на івр. ספר רזיאל המלאך, "книга янгола Разіеля") - гримуар Практичної Кабали із Середньовіччя написаний спочатку на івриті та арамейською. Зберігся у вигляді книги "Liber Razielis Archangeli" у перекладі латиною, що була укладена за часів Альфонса X у XIII сторіччі.

Відривок з Сеферу Разіелю га-Малаху, що містить різні магічні сигіли (чи סגולות, seguloth, на івриті).

Історія текстуРедагувати

Книгу не можна віднесити до XIII сторіччя, але деякі частини можна віднести до пізньої античности. Як й інші нерозтлумачені античні тести, такі як Багір та Сефер Єтціра, роботи, що були збережені у кількох варіантах.

Згідно з традиційною легендою зміст книги було відкрито Адаму янголом Разіелем. Сама назва згадується в іншій магічній праці пізньої античности - Мечі Мойсея. Критики історії розглядають її як середньовічну працю, скоріш за все походить з середовища ашкеназьких хасидів, оскільки цитування з неї почали зустрічатися лише з XIII сторіччя. Її окремі частини, безсумнівно, є старішими. Імовірний укладач середньовічної версії Єлеазар з Вормсу, відомий за працею Сефер Ґалей Разія, котрий доповнював цю працю, і тепер вона відома як Сефер Разіель га-Малах, хоча включає в основному твори, що написані людьми з різними теологічними думками.

ЗмістРедагувати

Книга дуже схожа на Сефер Єтціра та Сефер га-Разім ("Книга Таємниць"). Існують декілька рукописних варіантів, які містять до семи трактатів. Друкований варіант Сефера Разіеля поділений на п'ять книг, деякі з них у формі містичного мідрашу на тему Творіння. Він містить поєдання ангелології, магічного використання зодіаку, гематрії, імен Бога, захисні заклинання та метод написання магічних цілющих амулетів.

Книга шоста «Лібер-Разіеліс» базується на «Сефер га-Рахім» з різними доповненнями, включаючи «Молитву Адама» Сефера Адама .

Книга стає сумнозвісною в німецькій магії Відродження, названа разом з Пікатріксом як одне з найгидкіших творів некромантії Йоганнеса Гартліба.

Молитовник Адама переповіданий Ніколасом Кузанським у двох проповідях (Проповідь I, 4, 16.25; Проповідь XX, 8, 10-13), надалі використані Йоганном Ройхліном у його De Arte Cabbalistica.[1]Конрада Болльштаттера . У 15 сторіччі також виявляється усвідомлення латинської версії "Молитви Адама", продовженої у Cgm 252, хоча вона замінює Разіеля Рафаелем, та Сета Семом.[2]

"Дерево Пізнання"Редагувати

Адам у своїй молитві до Бога вибачився, що послухався свою дружину Єву (חוה), котра була обдурена Змієм, щоб скуштувати плід від Дерева Пізнання (עץ הדעת). Згідно з Книгою Разіеля, Бог послав найвищого з янголів, Разіеля, навчати Адама духовним законам природи та життю на землі, включно зі знаннями про планети, зірки та духовні закони Творіння.

Янгол Разіель також навчав Адама знанню сили мови, сили думок і сили душі людини у межах фізичного тіла, і цього фізичного світу, в основному навчаючи знань, з якими можна гармонізувати фізичне і духовне існування у цьому фізичному світові.

Янгол Разіель навчає силі мови, енергії, що міститься в 22 буквах гебрейської абетки, їх поєднанням та значенням імен.

Адам і АвраамРедагувати

Згідно з єврейськими традиціями, янгол Разіель був посланий на землю навчати Адама, а завдяки піднесеній душі Авраама, Разіель повернувся навчати Авраама усім духовним знанням і духовним законам. Разіель був посланий на землю з конкретною метою - навчати Адама та Авраама шляхам природи. Книга Разіеля пояснює все, починаючи з астрології планет у нашій Сонячній системі, і пояснює, як творча життєва енергія починається з думки з духовних сфер, переходячи до мови та дії у цьому фізичному світі. Вічною божественною творчою життєвою енергією цієї землі є любов, книга пояснює духовні закони народження, смерти, перевтілення душі та багато духовних законів "змін".

ГептамеронРедагувати

 
Мініатюрна версія; є в багатьох домівках ортодоксальних гебреїв

Гептамерон, приписаний П'єтрові д'Абано, ґрунтується на Книзі Разіеля.

ВиданняРедагувати

Див. такожРедагувати

ЛітератураРедагувати

  • Avilés, A.G., Alfonso X y el Liber Razielis: imágenes de la magia astral judía en el scriptorium alfonsí, Bulletin of Hispanic Studies, Volume 74, Number 1, 1 January 1997, pp. 21–39

ПосиланняРедагувати

  1. Wilhelm Schmidt-Biggemann, Reuchlin-Tagung Pforzheim 2001
  2. Cgm 252, f. 142r-144r; Encyclopaedia Judaica 1, 777

Зовнішні посиланняРедагувати