Репродуктивні права

Репродуктивні права — це законні права та свободи, що стосуються репродукції та репродуктивного здоров'я, які різняться у різних країнах світу.[1] Всесвітня організація охорони здоров'я визначає репродуктивні права наступним чином:[2]

Репродуктивні права
CMNS: Репродуктивні права у Вікісховищі

Репродуктивні права ґрунтуються на визнанні основного права всіх пар та осіб вільно та відповідально вирішувати кількість, проміжок часу та народження їхніх дітей та можливість мати інформацію та засоби для цього, а також право на досягнення найвищого рівня сексуального та репродуктивне здоров'я. Вони також включають право всіх приймати рішення щодо відтворення без дискримінації, примусу та насильства.

Репродуктивні права жінок можуть включати деякі або всі з наступного: рух за права на аборти; контроль народжуваності; відсутність примусової стерилізації та контрацепції; право на доступ до якісного репродуктивного медичного обслуговування; і право на освіту та доступ для того, щоб зробити вільний та обґрунтований вибір щодо відтворення.[3] Репродуктивні права можуть також включати право на отримання інформації про інфекції, що передаються статевим шляхом, та інші аспекти сексуальності, право на менструальне здоров'я[4][5] та захист від таких практик, як каліцтво жіночих статевих органів (FGM).[1][6][7]

Репродуктивні права почали розвиватися як підгрупа прав людини на Міжнародній конференції ООН з прав людини 1968 року. Резолюція стала першим міжнародним документом, що визнав одне з цих прав: «Батьки мають основне право людини вільно та відповідально визначати кількість своїх дітей».[6][8] Проблеми сексуального, гінекологічного та психічного здоров'я жінок не були пріоритетом ООН, поки Десятиліття жінок (1975—1985) не висунуло їх на перший план.[9] Однак держави повільно включали ці права в міжнародно- правові документи. Таким чином, хоча деякі з цих прав вже були визнані в праві, тобто в юридично обов'язкових міжнародних документах з прав людини, інші згадуються лише в необов'язкових рекомендаціях і, отже, мають у кращому випадку статус м'якого права в міжнародному праві, і тому залишається на рівні адвокації.[10]

Питання, пов'язані з репродуктивними правами, є одними з найбільш суперечливих питань прав у всьому світі, незалежно від соціально-економічного рівня населення, релігії чи культури.[11]

Питання репродуктивних прав часто представляється життєво важливим у дискусіях та статтях таких організацій, що опікуються «Населенням».[12]

Репродуктивні права є підмножиною сексуального та репродуктивного здоров'я та прав.

ІсторіяРедагувати

Прокламація у ТегераніРедагувати

У 1945 р. Статут Організації Об'єднаних Націй містив обов'язок «сприяти … загальній повазі та дотриманню прав людини та основних свобод для всіх без дискримінації щодо раси, статі, мови чи релігії». Однак Статут не визначав цих прав. Через три роки ООН прийняла Загальну декларацію прав людини (ЗДПЛ), перший міжнародно-правовий документ, що розмежовував права людини; ЗДПЛ не згадує репродуктивні права. Репродуктивні права почали з'являтися як підмножина прав людини в Прокламації у Тегерані 1968 року, де сказано: «Батьки мають основне право людини вільно та відповідально визначати кількість та відстань своїх дітей».[8]

Це право було підтверджено Генеральною Асамблеєю ООН в Декларації про соціальний прогрес і розвиток 1969 року, в якій зазначено: «Сім'я як основна одиниця суспільства і природне середовище для зростання і добробуту всіх її членів, особливо дітей та молоді, повинні отримувати допомогу та захист, щоб він міг повною мірою взяти на себе свої обов'язки в межах громади. Батьки мають виключне право вільно та відповідально визначати кількість та відстань своїх дітей».[6][13] Міжнародна жіноча конференція ООН у 1975 р. повторила Прокламацію Тегерану.[14]

Каїрська програма дійРедагувати

Двадцятирічна «Каїрська програма дій» була прийнята в 1994 році на Міжнародній конференції з питань народонаселення та розвитку (ICPD) у Каїрі. Необов'язкова Програма дій стверджувала, що уряди несуть відповідальність за задоволення репродуктивних потреб людей, а не демографічні цілі. Він рекомендував надавати послуги з планування сім'ї в контексті інших служб репродуктивного здоров'я, включаючи послуги щодо здорових та безпечних пологів, догляду за інфекціями, що передаються статевим шляхом, та догляду після аборту. МКНР також розглядав такі питання, як насильство щодо жінок, торгівля сексуальними продуктами та здоров'я підлітків.[15] Каїрська програма є першим міжнародним політичним документом, що визначає репродуктивне здоров'я, зазначається:[1]

Репродуктивне здоров'я ― це стан повного фізичного, психічного та соціального благополуччя, а не лише відсутність захворювань чи вад у всіх питаннях, що стосуються репродуктивної системи та її функцій та процесів. Отже, репродуктивне здоров'я означає, що люди здатні вести повне і безпечне статеве життя, а також здатність до розмноження та свобода вирішувати, коли і як часто це робити. У цьому останньому стані мається на увазі право чоловіків та жінок бути поінформованими та мати доступ до безпечних, ефективних, доступних та прийнятних методів планування сім'ї на їх вибір, а також інших методів регулювання народжуваності, які не суперечить закону, а також право доступу до відповідних медичних послуг, що дозволить жінкам безпечно пройти вагітність та пологи та забезпечить парам найкращі шанси мати здорове немовля [п. 72].

На відміну від попередніх демографічних конференцій, у Каїрі був представлений широкий спектр інтересів від низового до урядового рівня. У МКНР взяли участь 179 держав, у яких взяли участь одинадцять тисяч представників урядів, неурядових організацій, міжнародних установ та громадських активістів.[15] МКНР не розглядав далекосяжні наслідки епідемії ВІЛ/СНІДу. У 1999 р. Рекомендації ICPD + 5 були розширені, включивши прихильність освіті щодо СНІДу, дослідженням та запобіганню передачі інфекції від матері до дитини, а також розробці вакцин та мікробіцидів.[16]

Каїрську програму дій прийняли 184 держави-члени ООН. Тим не менше, багато латиноамериканських та ісламських держав зробили офіційні застереження до програми, зокрема, до її концепції репродуктивних прав та сексуальної свободи, ставлення до абортів та до потенційної несумісності із ісламським законодавством.[17]

Виконання Каїрської програми дій значно відрізняється від країни до країни. У багатьох країнах напруженість після МКНР з'явилась із впровадженням підходу, заснованого на правах людини. З моменту ICPD багато країн розширили свої програми репродуктивного здоров'я та намагалися інтегрувати служби охорони здоров'я матері та дитини з плануванням сім'ї. Більше уваги приділяється здоров'ю підлітків та наслідкам небезпечного аборту. Лара Кнудсен зауважує, що МКНР вдалося довести феміністичну мову до літератури урядів та агентств з питань населення, але в багатьох країнах основні концепції не застосовуються широко на практиці.[16] На двох підготовчих зустрічах до ICPD + 10 в Азії та Латинській Америці Сполучені Штати за адміністрації Джорджа Буша були єдиною державою, яка виступила проти Програми дій ICPD.[18]

Пекінська платформаРедагувати

Четверта Всесвітня конференція щодо жінок у Пекіні 1995 р. у своїй декларації та Платформі дій, що не мають обов'язкової сили, підтримала визначення Каїрської програми репродуктивного здоров'я, але встановила більш широкий контекст репродуктивних прав:[1]

Права людини включають їхнє право контролювати та вільно та відповідально вирішувати питання, пов'язані з їх сексуальністю, включаючи сексуальне та репродуктивне здоров'я, вільне від примусу, дискримінації та насильства. Рівні стосунки між жінками та чоловіками у питаннях сексуальних стосунків та відтворення, включаючи повну повагу до цілісності особи, вимагають взаємної поваги, згоди та спільної відповідальності за сексуальну поведінку та її наслідки [п. 96].

Пекінська платформа розмежувала дванадцять взаємопов'язаних критичних сфер прав жінок, які потребують адвокації. Платформа визначила репродуктивні права жінок як «неподільні, універсальні та невід'ємні права людини».[19] Платформа четвертої Всесвітньої конференції щодо жінок 1995 року включала розділ, який засуджував гендерне насильство та включав примусову стерилізацію як порушення прав людини.[20] Однак міжнародне співтовариство в цілому не підтвердило, що жінки мають право на охорону репродуктивного здоров'я, і в наступні роки після конференції 1995 р. країни запропонували мову для послаблення репродуктивних та сексуальних прав.[21] Ця конференція також вперше мала посилання на права корінних народів та права жінок одночасно, об'єднавши їх в одну категорію, що потребує конкретного представництва.[22] Репродуктивні права є дуже політизованими, що ускладнює прийняття законодавства.[23]

Принципи ДжокьякартиРедагувати

Принципи Джокьякарти щодо застосування міжнародного права прав людини щодо сексуальної орієнтації та гендерної ідентичності, запропоновані групою експертів у листопаді 2006 р.[24] але ще не включені державами в міжнародне право[25] заявляє у своїй преамбулі, що «міжнародне співтовариство визнало права осіб вільно та відповідально вирішувати питання, пов'язані з їх сексуальністю, включаючи сексуальне та репродуктивне здоров'я, вільні від примусу, дискримінації та насильства». Відносно репродуктивного здоров'я, принцип 9 «Право на гуманне поводження, перебуваючи в ув'язненні» вимагає, щоб «держави впровадили адекватний доступ до медичної допомоги та консультування, відповідним потребам тих, хто в ув'язненні, визнаючи будь-які особливі потреби людей на основі їх сексуальної орієнтації та гендерної ідентичності, у тому числі щодо репродуктивного здоров'я, доступу до інформації та терапії щодо ВІЛ/СНІДу та доступу до гормональної чи іншої терапії, а також до методів зміни статі, якщо це бажано».[26] Тим не менше, африканські, карибські та ісламські країни, а також Російська Федерація заперечували проти використання цих принципів як стандартів прав людини.[27]

Зловживання з боку державиРедагувати

Зловживання державою проти репродуктивних прав траплялися як від правих, так і лівих урядів. До таких зловживань належать спроби насильно збільшити народжуваність ― однією з найвідоміших наталістських політик 20 століття була політика, яка відбулася в комуністичній Румунії в період 1967—1990 років під час правління комуністичного лідера Ніколае Чаушеску, який прийняв дуже агресивну наталістську політику, вона включала заборону абортів та контрацепції, регулярні тести на вагітність для жінок, податки на бездітність та юридичну дискримінацію бездітних ― а також спроби зменшити рівень народжуваності ― політика однієї дитини в Китаї (1978—2015). Примусові шлюби, передбачені державою, також практикувались авторитарними урядами як спосіб досягнення цілей щодо чисельності населення: режим «червоних кхмерів» у Камбоджі систематично примушував людей до шлюбу, щоб збільшити населення і продовжити революцію.[28] Деякі уряди запровадили євгенічну політику примусової стерилізації «небажаних» груп населення. Така політика проводилася проти етнічних меншин у Європі та Північній Америці у 20 столітті, а нещодавно у Латинській Америці проти корінного населення у 90-х; в Перу президента Альберто Фухіморі (на посаді з 1990 по 2000 рік) звинуватили в геноциді та злочинах проти людства в результаті програми стерилізації, запровадженої його адміністрацією, спрямованої на корінне населення (головним чином на кечуа та аймарів).[29]

Заборона примусової стерилізації та примусового переривання вагітностіРедагувати

Стамбульська конвенція, перший юридично зобов'язуючий документ в Європі в галузі насильства проти жінок та домашнього насильства[30] забороняє примусову стерилізацію та примусовий аборт:[31]

Стаття 39 - Примусовий аборт та примусова стерилізація: 
Сторони вживають необхідних законодавчих або інших заходів для забезпечення криміналізації таких навмисних дій:
* аборт жінки без її попередньої та поінформованої згоди;
* проведення хірургічного втручання, метою якого чи наслідком є ​​припинення здатності жінки до природного розмноження без її попередньої та усвідомленої згоди або розуміння процедури

Права людиниРедагувати

 
Плакат, що демонструє позитивні наслідки планування сім'ї (Ефіопія)

Права людини використовувались як основа для аналізу та оцінки зловживань, особливо для примусової чи гнітючої державної політики. Розробка репродуктивних (людських) прав та програм контролю населення розподілена за расовими та класовими ознаками, причому білі західні жінки переважно зосереджуються на доступі до абортів (особливо під час другої хвилі фемінізму 1970-1980-х років), замовчуючи кольорових жінок Глобальний Південь або маргіналізовані жінки на Глобальному Півночі (чорношкірі та корінні жінки, ув'язнені, отримувачі соціального забезпечення), які піддавались примусовій стерилізації або кампаніям із використанням контрацепції.[32] Розділення півкулі також було обрано як феміністки Північного Півночі, які виступають за тілесну автономію жінок та політичні права, тоді як жінки Глобального Півдня виступають за основні потреби за рахунок зменшення бідності та рівності в економіці.[33]

Репродуктивні права жінок просуваються в контексті права на свободу від дискримінації та соціального та економічного статусу жінок.

Права жінокРедагувати

 Фонд народонаселення ООН (ЮНФПА) та Всесвітня організація охорони здоров'я (ВООЗ) виступають за репродуктивні права з основним акцентом на правах жінок. У цьому відношенні ООН та ВООЗ зосереджуються на ряді питань: від доступу до послуг з планування сім'ї, статевого виховання, менопаузи та зменшення акушерських свищів до взаємозв'язку між репродуктивним здоров'ям та економічним статусом.

За даними УВКПЛ: «Статеве та репродуктивне здоров'я жінок пов'язане з безліччю прав людини, включаючи право на життя, право на свободу від катувань, право на здоров'я, право на приватне життя, право на освіту та заборону дискримінації».[34]

Були зроблені спроби проаналізувати соціально-економічні умови, що впливають на реалізацію репродуктивних прав жінки. Термін репродуктивна справедливість був використаний для опису цих більш широких соціальних та економічних проблем. Прихильники репродуктивної справедливості стверджують, що хоча право на легалізований аборт[35] та контрацепцію застосовується до всіх, цей вибір має значення лише для тих, хто має ресурси, і що зростає розрив між доступом та доступністю. [36]

Права чоловіківРедагувати

Репродуктивні права чоловіків вимагаються різними організаціями як щодо питань репродуктивного здоров'я, так і щодо інших прав, пов'язаних із статевим розмноженням.

Три міжнародні проблеми репродуктивного здоров'я чоловіків ― це захворювання, що передаються статевим шляхом , рак та вплив токсинів.[37]

Феміністичний аргумент щодо можливості репродуктивного вибору чоловіків стверджує, що нерівномірна здатність до вибору, яку переживають чоловіки та жінки щодо батьківства, є свідченням державного примусу, що сприяє традиційним гендерним ролям .[38]

У 2006 році Національний центр для чоловіків порушив справу в США Ро проти Вейда, який стверджував, що у разі незапланованої вагітності, коли незаміжня жінка повідомляє чоловікові, що вона вагітна від нього, він повинен мати можливість відмовитися від усіх батьківських прав та обов'язків. Прихильники стверджують, що це дало б жінці час прийняти обґрунтоване рішення і надати чоловікам такі ж репродуктивні права, як і жінкам.[39][40] У своєму розгляді справи Апеляційний суд США заявив, що «Чотирнадцята поправка не заперечує [державі] повноважень по-різному ставитись до різних класів осіб».[41]

Можливість надати чоловікам право на аборт на папері широко обговорюється. Викрадення сперми ― ще одна пов'язана проблема.

Інтерсекс і репродуктивні праваРедагувати

Інтерсекс у людей ― це варіація статевих ознак, включаючи хромосоми, статеві залози або статеві органи, які не дозволяють людині чітко ідентифікуватися як чоловік чи жінка. Такі варіації можуть включати неоднозначність статевих органів та поєднання хромосомного генотипу та статевого фенотипу, крім XY та XX.[42][43] Інтерсексуальні особи часто незаконно піддаються «нормалізації статі» хірургічному та гормональному лікуванню в дитячому та підлітковому віці, часто також включаючи стерилізацію.[44][45][46][47]

1 лютого 2013 року Хуан Е Мендес, Спеціальний доповідач ООН з питань катувань та інших жорстоких, нелюдських або таких, що принижують гідність, видів поводження чи покарання, виступив із заявою: «Діти, які народилися з нетиповими статевими ознаками, часто піддаються незворотному присвоєнню статі, мимовільній стерилізації, мимовільній операції по нормалізації статевих органів, що проводиться без їх поінформованої згоди або з боку батьків, залишаючи їм постійне, необоротне безпліддя і завдаючи серйозних душевних страждань».[48]

У травні 2014 року Всесвітня організація охорони здоров'я опублікувала спільну заяву про ліквідацію примусової та мимовільної стерилізації, Міжвідомчу заяву з УВКПЧ, ООН-Жінки, ЮНЕЙДС, ПРООН, ЮНФПА та ЮНІСЕФ.[49] У звіті рекомендується ряд керівних принципів для запобігання примусовій стерилізації при лікуванні, включаючи забезпечення автономії пацієнта при прийнятті рішень, забезпечення недискримінації, підзвітності та доступу до засобів правового захисту.[50]

Гендерна рівність та насильство щодо жінокРедагувати

Вирішення питань гендерного насильства має вирішальне значення для досягнення репродуктивних прав. Фонд народонаселення ООН посилається на « Рівність і рівність для чоловіків і жінок, щоб дати можливість людям робити вільний та усвідомлений вибір у всіх сферах життя, вільний від дискримінації за ознакою статі» та "Сексуальна та репродуктивна безпека, включаючи свободу від сексуального насильства і примус, і право на приватне життя, "як частина досягнення репродуктивних прав[51] і стверджує, що право на свободу та безпеку особи, яке є основним для репродуктивних прав, зобов'язує держави:[52]

  • Вжити заходів для запобігання, покарання та викорінення всіх форм гендерного насильства
  • Усуньте каліцтво / різання жіночих статевих органів

Сексуальне насильство під час збройних конфліктівРедагувати

Сексуальне насильство під час збройних конфліктів ― це сексуальне насильство, вчинене учасниками бойових дій під час збройних конфліктів, війни чи військової окупації, часто як мародерство; але іноді, особливо в умовах етнічних конфліктів, явище має більш широкі соціологічні мотиви. Зґвалтування часто використовується як тактика ведення війни та загроза міжнародній безпеці.[53] Сексуальне насильство під час збройних конфліктів є порушенням репродуктивних прав і часто призводить до примусової вагітності та інфекцій, що передаються статевим шляхом. Такі сексуальні порушення стосуються переважно жінок та дівчат,[54] але також можуть траплятися зґвалтування чоловіків, наприклад, у Демократичній Республіці Конго.[55][56]

Материнська смертністьРедагувати

Смерть матері визначається Всесвітньою організацією охорони здоров'я (ВООЗ) як «смерть жінки під час вагітності або протягом 42 днів після переривання вагітності, незалежно від тривалості та місця вагітності, від будь-якої причини, пов'язаної з/або погіршеною вагітністю або управління ним, але не з випадкових причин».[58] За підрахунками, у 2015 році близько 303 000 жінок померли під час вагітності та пологів та після них, і 99 % таких смертей відбувається в країнах, що розвиваються.[59]

ПроблемиРедагувати

Контроль народжуваностіРедагувати

Контроль народжуваності, також відомий як контрацепція та контроль за фертильністю, ― це метод, що використовується для запобігання вагітності.[60] Контроль народжуваності застосовувався з давніх часів, але ефективні та безпечні методи контролю народжуваності стали доступними лише в 20 столітті.[61] Планування, надання доступності та використання контролю над народжуваністю називається плануванням сім'ї.[62][63] Деякі культури обмежують або перешкоджають доступу до контролю над народжуваністю, оскільки вважають, що це морально, не релігійно чи політично небажано.

Усі методи контролю народжуваності зустрічають опозицію, особливо релігійну, в деяких частинах світу. Опозиція націлена не лише на сучасні методи, а й на «традиційні»; наприклад, консервативна християнська ідеологія, заохочує максимізувати продовження роду і виступає проти всіх форм контролю над народжуваністю, включаючи природне планування сім'ї.[64]

АбортРедагувати

Згідно з дослідженням ВООЗ та Інститутом Гуттмахера у всьому світі, в період з 2010 по 2014 рік щороку відбувалося 25 мільйонів небезпечних абортів (45 % усіх абортів). 97 % небезпечних абортів відбуваються в країнах, що розвиваються в Африці, Азії та Латинській Америці. На відміну від цього, більшість абортів, які проводяться в Західній та Північній Європі та Північній Америці, є безпечними.[65]

Комітет з ліквідації дискримінації щодо жінок вважає криміналізацію абортів «порушенням сексуального та репродуктивного здоров'я та прав жінок» та формою «гендерного насильства».


Контроль популяціїРедагувати

 
Ніколае Чаушеску, румунський комуністичний лідер, здійснив одну з найвідоміших наталістських політик 20 століття

У 20 столітті кілька авторитарних урядів прагнули або збільшити, або зменшити народжуваність, часто шляхом насильницького втручання. Однією з найвідоміших наталістських політик є політика, яка відбулася в комуністичній Румунії в період 1967—1990 років під час комуністичного лідера Ніколае Чаушеску, який проводив дуже агресивну наталістську політику, яка включала заборону абортів і контрацепції, рутинні тести на вагітність для жінок, податки на бездітність та юридична дискримінація бездітних. Політика Чаушеску в результаті більш ніж 9000 жінок, які померли в результаті незаконних абортів,[66] збільшення кількості дітей в дитбудинках, безпритульних дітей в 1990 ― ті роки (коли багато дитячих будинків були закриті, а діти залишилися на вулицях), а також переповнення будинків та шкіл. Іронія агресивної наталістської політики Чаушеску полягала в тому, що покоління, яке народилося, врешті-решт очолить Румунську революцію, яка повалить і режим стратить його .[67]

Категоричним протистоянням наталістській політиці Чаушеску була політика Китаю щодо однієї дитини, яка діяла з 1978 по 2015 рік, і включала такі зловживання, як вимушені аборти.[68] Ця політика також була визнана відповідальною за загальну практику селективного аборту, який призвів до незбалансованого співвідношення статей в країні.[69]

З 1970-х до 1980-х років напруження зростало між активістами жіночого здоров'я, які просувають репродуктивні права жінок як частину підходу, заснованого на правах людини, з одного боку, та прихильниками контролю населення з іншого.[70] На Всесвітній конференції ООН з питань народонаселення в Мехіко в 1984 році політика контролю за населенням зазнала нападу захисників жіночого здоров'я, які стверджували, що вузька спрямованість цих політик призводить до примусу та зниження якості медичної допомоги, і що ця політика ігнорує різноманітний соціальний та культурний контекст, в якому планування сім'ї забезпечувалося в країнах, що розвиваються. У 1980-х рр. Епідемія ВІЛ / СНІДу змусила ширше обговорення статі в публічному дискурсі багатьох країн, що призвело до більшої уваги до питань репродуктивного здоров'я, окрім зменшення народжуваності. Зростаюча протидія вузькому фокусу контролю над населенням призвела до значного відхилення на початку 1990-х років від минулої політики контролю населення.[71] У Сполучених Штатах противники абортів почали підбурювати теорії змови щодо захисників репродуктивних прав, звинувачуючи їх у просуванні расистської програми євгеніки та спробі зменшити афроамериканську народжуваність у США.[72]

Понівечення жіночих статевих органівРедагувати

 
Поширеність FGM

Каліцтво жіночих статевих органів (FGM) визначається як «усі процедури, які передбачають часткове або повне видалення зовнішніх жіночих статевих органів або інше пошкодження жіночих статевих органів з немедичних причин».[73] Процедура не приносить користі для здоров'я, може спричинити серйозні кровотечі та проблеми із сечовипусканням, кісти, інфекції та ускладнення при пологах та підвищений ризик смерті новонароджених. Його проводять з традиційних, культурних чи релігійних міркувань у багатьох частинах світу, особливо в Африці. Стамбульська конвенція забороняє жіноче обріання (стаття 38).[74]

Викрадення нареченої або купівля та репродуктивне рабствоРедагувати

 
На картині зображена чилійська жінка, викрадена під час Малона

Викрадення нареченої або шлюб шляхом викрадення ― це практика, при якій жінку чи дівчину викрадають з метою примусового шлюбу. Викрадення наречених історично практикувалось у багатьох частинах світу, і сьогодні воно продовжує траплятися в деяких місцях, особливо в Центральній Азії та на Кавказі, в таких країнах, як Киргизстан, Таджикистан, Казахстан, Туркменістан, Узбекистан та Вірменія, а також в Ефіопії.[75][76][77][78] Викраденню нареченої часто передує згвалтування (або наслідком цього може бути вагітність), яке змушує прийти до шлюбу ― практика, яка також підтримується «законом про сватання насильника».[79] Викрадення жінок може відбуватися в індивідуальному масштабі або масово. Raptio ― це латинський термін, що стосується широкомасштабного викрадення жінок, як правило, для шлюбу або сексуального рабства, особливо під час війни.

Ціна нареченої, яку також називають нареченою, ― це гроші, майно чи інша форма багатства, яку виплачує наречений або його сім'я батькам жінки, з якою він одружується. Практика встановлення ціни нареченої іноді призводить до того, що батьки продають молодих дочок заміж і до торгівлі ними.[80][81] Ціна нареченої поширена в Африці.[82] Такі примусові шлюби часто призводять до сексуального насильства та примусової вагітності. Наприклад, на півночі Гани оплата ціни нареченої означає вимогу жінки до народження дітей, а жінки, які використовують контроль за народжуваністю, ризикують.[83]

Додаткова конвенція 1956 р. Про скасування рабства, торгівлю рабами та установи та практики, подібні до рабства, визначає «інститути та практики, подібні до рабства», включаючи:[84]

Донорство спермиРедагувати

Закони багатьох країн вимагають, щоб донори сперми були анонімними або відомими реципієнту, або закони обмежують кількість дітей, яких може доручити кожен донор. Хоча багато донорів вирішили залишатися анонімними, нові технології, такі як Інтернет та ДНК-технології, відкрили нові шляхи для тих, хто бажає дізнатись більше про біологічного батька, братів і сестер.

Примусова стерилізаціяРедагувати

Жінки-етнічні меншини часто ставали жертвами програм примусової стерилізації, такі як американки в деяких районах Латинської Америки ромських жінок.

КритикаРедагувати

Деякі противники легалізованих абортів розглядають термін «репродуктивні права» як евфемізм, який впливає на емоції на користь аборту. Національне право на життя називає «репродуктивні права» терміном «вигадки» та «кодовим словом для аборту».[85]

ПриміткиРедагувати

  1. а б в г Cook, Rebecca J.; Fathalla, Mahmoud F. (1996). Advancing Reproductive Rights Beyond Cairo and Beijing. International Family Planning Perspectives 22 (3): 115–21. JSTOR 2950752. doi:10.2307/2950752. 
  2. Gender and reproductive rights. WHO.int. Архів оригіналу за 2009-07-26. Процитовано 2010-08-29. 
  3. Amnesty International USA (2007). Stop Violence Against Women: Reproductive rights. SVAW. Amnesty International USA. Архів оригіналу за 20 January 2008. Процитовано 8 December 2007. 
  4. Tackling the taboo of menstrual hygiene in the European Region. WHO.int. 8 November 2018. Архів оригіналу за 28 July 2019. 
  5. Singh, Susheela (2018). Inclusion of menstrual health in sexual and reproductive health and rights — Authors' reply. The Lancet Child & Adolescent Health 2 (8): e19. PMID 30119725. doi:10.1016/S2352-4642(18)30219-0. 
  6. а б в Freedman, Lynn P.; Isaacs, Stephen L. (1993). Human Rights and Reproductive Choice. Studies in Family Planning 24 (1): 18–30. JSTOR 2939211. PMID 8475521. doi:10.2307/2939211.  Помилка цитування: Некоректний тег <ref>; назва «FREEDMAN» визначена кілька разів з різним вмістом
  7. Template. Nocirc.org. Процитовано 19 August 2017. 
  8. а б Proclamation of Teheran. International Conference on Human Rights. 1968. Архів оригіналу за 17 October 2007. Процитовано 8 November 2007. 
  9. Dorkenoo, Efua. (1995). Cutting the rose : female genital mutilation : the practice and its prevention. Minority Rights Publications. ISBN 1873194609. OCLC 905780971. 
  10. Center for Reproductive Rights, International Legal Program, Establishing International Reproductive Rights Norms: Theory for Change, US CONG. REC. 108th CONG. 1 Sess. E2534 E2547 (Rep. Smith) (8 December 2003):
  11. Knudsen, Lara (2006). Reproductive Rights in a Global Context. Vanderbilt University Press. с. 1. ISBN 978-0-8265-1528-5. «reproductive rights.» 
  12. Population Matters search on "reproductive rights". Populationmatters.org/. Процитовано 19 August 2017. [недоступне посилання з 01.05.2020]
  13. unhchr.ch. Unhchr.ch. 
  14. Fourth World Conference on Women, Beijing 1995. www.un.org. Процитовано 7 July 2020. 
  15. а б Knudsen, Lara (2006). Reproductive Rights in a Global Context. Vanderbilt University Press. с. 5–6. ISBN 978-0-8265-1528-5. «reproductive rights.» 
  16. а б Knudsen, Lara (2006). Reproductive Rights in a Global Context. Vanderbilt University Press. с. 7. ISBN 978-0-8265-1528-5. «reproductive rights.» 
  17. A/CONF.171/13: Report of the ICPD (94/10/18) (385k). Un.org. Процитовано 19 August 2017. 
  18. Knudsen, Lara (2006). Reproductive Rights in a Global Context. Vanderbilt University Press. с. 9. ISBN 978-0-8265-1528-5. «reproductive rights.» 
  19. Bunch, Charlotte; Fried, Susana (1996). Beijing '95: Moving Women's Human Rights from Margin to Center. Signs: Journal of Women in Culture and Society 22 (1): 200–4. JSTOR 3175048. doi:10.1086/495143. 
  20. Merry, S.E. (Editor M. Agosin) (2001). Women, Violence, and the Human Rights System. Women, Gender, and Human Rights: A Global Perspective. New Brunswick: Rutgers University Press. с. 83–97. 
  21. Nowicka, Wanda (2011). Sexual and reproductive rights and the human rights agenda: controversial and contested. Reproductive Health Matters 19 (38): 119–128. ISSN 0968-8080. PMID 22118146. doi:10.1016/s0968-8080(11)38574-6. 
  22. Rousseau, Stephanie; Morales Hudon, Anahi (2019). INDIGENOUS WOMEN'S MOVEMENTS IN LATIN AMERICA : gender and ethnicity in peru, mexico, and bolivia. PALGRAVE MACMILLAN. ISBN 978-1349957194. OCLC 1047563400. 
  23. Solinger, Rickie (27 February 2013). Reproductive politics : what everyone needs to know. ISBN 9780199811458. OCLC 830323649. 
  24. About the Yogyakarta Principles. Yogyakartaprinciples.org. Архів оригіналу за 4 March 2016. Процитовано 19 August 2017. 
  25. International Service for Human Rights, Majority of GA Third Committee unable to accept report on the human right to sexual education Архівовано 15 May 2013 у Wayback Machine.
  26. «The Yogyakarta Principles» Preamble and Principle 9. The Rights to Treatment with Humanity While in Detention
  27. United Nations General Assembly, Official Records, Third Committee, Summary record of the 29th meeting held in New York, on Monday, 25 October 2010, at 3 p.m Архівовано 27 September 2012 у Wayback Machine.. For instance, Malawi, speaking on behalf of all African States, argued that the Yogyakarta Principles were "controversial and unrecognized, " while the representative of the Russian Federation said that they «had not been agreed to at the intergovernmental level, and which therefore could not be considered as authoritative expressions of the opinion of the international community» (para. 9, 23).
  28. Anderson, Natalae (22 September 2010). Memorandum: Charging Forced Marriage as a Crime Against Humanity. D.dccam.org. Процитовано 19 August 2017. 
  29. BBC NEWS – World – Americas – Mass sterilisation scandal shocks Peru. News.bbc.co.uk. 24 July 2002. Процитовано 19 August 2017. 
  30. Archived copy. Архів оригіналу за 4 March 2016. Процитовано 20 November 2015. 
  31. Archived copy. Архів оригіналу за 8 July 2016. Процитовано 26 September 2016. 
  32. Wilson, K. (2017). In the name of reproductive rights: race, neoliberalism and the embodied violence of population policies. New Formations 91 (91): 50–68. doi:10.3898/NEWF:91.03.2017 — через JSTOR. 
  33. Basu, A. (Editors C. R. a. K. McCann, Seung-kyung) (2000). Globalization of the Local/Localization of the Global: Mapping Transnational Women's Movements. In Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives. United Kingdom: Routledge. с. 68–76. 
  34. OHCHR | Sexual and reproductive health and rights. www.ohchr.org. Процитовано 19 June 2019. 
  35. Women's History. Womenshistory.about.com. Процитовано 19 August 2017. 
  36. Kirk, Okazawa-Rey 2004
  37. Best, Kim (Spring 1998). Men's Reproductive Health Risks: Threats to men's fertility and reproductive health include disease, cancer and exposure to toxins. Network: 7–10. Процитовано 2 January 2008. 
  38. Owens, Lisa Lucile (2013). Coerced Parenthood as Family Policy: Feminism, the Moral Agency of Women, and Men's 'Right to Choose'. Alabama Civil Rights & Civil Liberties Law Review 5: 1–33. SSRN 2439294. 
  39. Traister, Rebecca. (13 March 2006). «Roe for men?» Salon.com. Retrieved 17 December 2007.
  40. ROE vs. WADE… FOR MEN: Men's Center files pro-choice lawsuit in federal court. Nationalcenterformen.org. 
  41. U.S. Court of Appeals for the Sixth Circuit, case No. 06-11016. 
  42. Money, John; Ehrhardt, Anke A. (1972). Man & Woman Boy & Girl. Differentiation and dimorphism of gender identity from conception to maturity. USA: The Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-1405-1. 
  43. Domurat Dreger, Alice (2001). Hermaphrodites and the Medical Invention of Sex. USA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-00189-3. 
  44. Resolution 1952/2013, Provision version, Children's right to physical integrity, Рада Європи, 1 October 2013
  45. Involuntary or coerced sterilisation of intersex people in Australia, Australian Senate Community Affairs Committee, October 2013.
  46. It's time to defend intersex rights, Morgan Carpenter at Australian Broadcasting Corporation, 15 November 2013.
  47. Australian Parliament committee releases intersex rights report, Gay Star News, 28 October 2013.
  48. Report of the UN Special Rapporteur on Torture, Office of the UN High Commissioner for Human Rights, February 2013.
  49. WHO/UN interagency statement on involuntary or coerced sterilisation, Organisation Intersex International Australia, 30 May 2014.
  50. Eliminating forced, coercive and otherwise involuntary sterilization, An interagency statement, World Health Organization, May 2014.
  51. United Nations Population Fund | Supporting the Constellation of Reproductive Rights. UNFPA. Процитовано 17 February 2015. 
  52. United Nations Population Fund | State of World Population 2005. UNFPA. Процитовано 17 February 2015. 
  53. OHCHR | Rape: Weapon of war. www.ohchr.org. Процитовано 19 June 2019. 
  54. Vijayan, Pillai; Ya-Chien, Wang; Arati, Maleku (2017). Women, war, and reproductive health in developing countries. Social Work in Health Care 56 (1): 28–44. PMID 27754779. doi:10.1080/00981389.2016.1240134. 
  55. Melhado, L (2010). Rates of Sexual Violence Are High in Democratic Republic of the Congo. International Perspectives on Sexual and Reproductive Health 36: 210. JSTOR 41038670. 
  56. Autesserre, Séverine (2012). Dangerous Tales: Dominant Narratives on the Congo and their Unintended Consequences. African Affairs 111 (443): 202–222. doi:10.1093/afraf/adr080. 
  57. Country Comparison: Maternal Mortality Rate in The CIA World Factbook. Date of Information: 2010
  58. WHO – Maternal mortality ratio (per 100 000 live births). www.who.int. 
  59. Maternal mortality. World Health Organization. 
  60. Definition of Birth control. MedicineNet. Архів оригіналу за 6 August 2012. Процитовано 9 August 2012. 
  61. Hanson, S.J.; Burke, Anne E. (21 December 2010). Fertility control: contraception, sterilization, and abortion. У Hurt, K. Joseph; Guile, Matthew W.; Bienstock, Jessica L.; Fox, Harold E.; Wallach, Edward E. The Johns Hopkins manual of gynecology and obstetrics (вид. 4th). Philadelphia: Wolters Kluwer Health/Lippincott Williams & Wilkins. с. 382–395. ISBN 978-1-60547-433-5. 
  62. Oxford English Dictionary. Oxford University Press. June 2012. 
  63. World Health Organization (WHO). Family planning. Health topics. World Health Organization (WHO). Архів оригіналу за 18 March 2016. Процитовано 28 March 2016. 
  64. Joyce, Kathryn (9 November 2006). Arrows for the War. The Nation (en-US). ISSN 0027-8378. Процитовано 19 June 2019. 
  65. Worldwide, an estimated 25 million unsafe abortions occur each year. World Health Organization. 
  66. Kligman, Gail. «Political Demography: The Banning of Abortion in Ceausescu's Romania». In Ginsburg, Faye D.; Rapp, Rayna, eds. Conceiving the New World Order: The Global Politics of Reproduction. Berkeley, CA: University of California Press, 1995 :234–255. Unique Identifier: AIDSLINE KIE/49442.
  67. Levitt & Dubner, Steven & Stephen (2005). Freakonomics. 80 Strand, London WC2R ORL England: Penguin Group. с. 107. ISBN 9780141019017. 
  68. China forced abortion photo sparks outrage – BBC News. BBC News. 14 June 2012. Процитовано 11 March 2017. 
  69. Bulte, E.; Heerink, N.; Zhang, X. (2011). China's one-child policy and 'the mystery of missing women': ethnic minorities and male-biased sex ratios.. Oxford Bulletin of Economics and Statistics 73 (1): 0305–9049. doi:10.1111/j.1468-0084.2010.00601.x. 
  70. Knudsen, Lara (2006). Reproductive Rights in a Global Context. Vanderbilt University Press. с. 2. ISBN 978-0-8265-1528-5. «reproductive rights.» 
  71. Knudsen, Lara (2006). Reproductive Rights in a Global Context. Vanderbilt University Press. с. 4–5. ISBN 978-0-8265-1528-5. «reproductive rights.» 
  72. Dewan, Shaila (26 February 2010). To Court Blacks, Foes of Abortion Make Racial Case. New York Times. Процитовано 7 June 2010. 
  73. Female genital mutilation. World Health Organization. 
  74. Archived copy. Архів оригіналу за 31 May 2017. Процитовано 7 August 2017. 
  75. One in five girls and women kidnapped for marriage in Kyrgyzstan. Reuters. August 2017. 
  76. Ash, Lucy (10 August 2010). Chechen stolen brides 'exorcised'. BBC News. 
  77. Kidnapped. Raped. Married. The extraordinary rebellion of Ethiopia's. 17 March 2010. 
  78. Ethiopian girls fear forced marriage. 14 May 2006. 
  79. Mellen, Ruby (March–April 2017). The Rapist's Loophole: Marriage. Foreign Policy (223): 20. 
  80. Human rights groups ask NWFP Govt. To ban 'bride price' to curb women Trafficking. – Free Online Library. 
  81. Islands Business – PNG Police blame bride price for violence in marri…. 26 January 2013. Архів оригіналу за 26 January 2013. 
  82. Bride price practices in Africa. BBC News. 6 August 2015. 
  83. Bawah, Ayaga Agula; Akweongo, Patricia; Simmons, Ruth; Phillips, James F. (1999). Women's fears and men's anxieties: the impact of family planning on gender relations in Northern Ghana. Studies in Family Planning 30 (1): 54–66. PMID 10216896. doi:10.1111/j.1728-4465.1999.00054.x.  Проігноровано невідомий параметр |hdl-access= (довідка) Pdf.
  84. OHCHR | Supplementary Convention on the Abolition of Slavery. 
  85. THE CHOICE "THAT DARE NOT SPEAK ITS NAME". Nrlc.org. 2003. Архів оригіналу за 4 August 2013. Процитовано 19 August 2017.