Рабула Едеський
Рабула з Едеси (Кальціс Целессірійський, близько 350 — Едеса, бл. серпня 435 року)[3] — єпископ Едеси з 411/412 до серпня 435 року. Син язичницького жерця і побожний християнин. Кілька років сповідував язичництво свого батька, проте під впливом Євсевія Халкідського та Акакія Алеппського, став свідком чуда, навернувся до християнства і став ченцем.
| Рабула Едеський | |
|---|---|
 | |
| Народився |
невідомо Qinnasrind, Сирія |
| Помер |
435[1][2] Едеса, Diocese of the Eastd, praetorian prefecture of the Eastd, Візантійська імперія |
| Країна |
.png){kind=small} Візантійська імперія |
| Діяльність | священник, письменник |
| Знання мов | сирійська |
| Конфесія | православ'я |
У наступні роки він присвятив себе християнському аскетизму, а в 411/412 році був призначений єпископом Едеси (нині Шанліурфа), одного з найважливіших центрів християнства на Сході. На цій посаді став затятим противником вчення Феодора Мопсуестійського і Несторія. Був близьким другом Кирила Олександрійського.
БіографіяРедагувати
Рабула народився бл. 350 у Халкіді Келесірійській[3], місті та єпископській кафедрі за кілька кілометрів на південь від Алеппо, Сирія. Її батько був язичницьким священиком, а мати була побожною християнкою, але незабаром після одруження вона залишалася язичником. Під час подорожі до своїх земель він навернувся до християнства частково через те, що зіткнувся з випадком чудесного зцілення, а частково через вплив вчення Євсевія Халкідського та Акація Алеппського.[4] Після навернення Рабула став ченцем.[3]
З усією природною для нього енергією він присвятив себе християнському подвижництву, продавши все своє майно і розлучившись з дружиною та родичами. Деякий час він жив у монастирі, а потім перейшов у важке життя як самотній відлюдник . Після смерті в 411/412 р. Діогена, єпископа Едеси, Рабула був обраний його наступником і негайно прийняв посаду, без звичайного небажання. Після двадцяти чотирьох років єпископської кар’єри він помер у серпні 435 р., його змінив Іва з Едеси.[4]
Як єпископ, Рабула виявив надзвичайну енергію, за безперервну аскезу в особистому житті, за те, як він піклувався про всіх бідних і нужденних своєї єпархії, за свою опіку з дисципліною духовенства та ченців, які були під його владою. і, нарешті, за люту рішучість, з якою він боровся з єресями, особливо зі зростаючою школою послідовників Несторія . Одного разу він відвідав Константинополь і виголосив Феодосію II проповідь, яка викривала несторіанське вчення ( 408–450 , який тоді був симпатиком Несторія та великої громади; ця проповідь частково збереглася в сирійському перекладі.[4]
За словами панегіриста його Житія, хоча він був горезвісним противником вчення Несторія, під час Першого Ефеського собору в 431 році він став на бік Івана I Антіохійського, і його ім'я зустрічається серед підписників двох листів у яку доктрина Кирила Олександрійського викривається як єретична. Через кілька місяців він зрозумів, що Кирило мав рацію, і став його найбезкомпроміснішим союзником проти несторіанства. Його завдання було нелегким у його єпархії, головним чином через престиж Феодора Мопсуестійського, який у той час був бастіоном несторіанства. Завзяття Рабули придушити твори Теодора Ібас у своєму листі до Маріса приписував особистої образі на пам’ять про померлого.[5] [3]
СпадщинаРедагувати
Головна спадщина Рабули в сирійській літературі полягає в завзяті, з яким він намагався замінити Діатессарон (або «Татіанову гармонію») канонічними Євангеліями, постановивши, що їх копії обов’язково повинні бути розміщені в усіх церквах. [4] Його літературна спадщина невелика і цілком можна знайти в творчості Овербека.[4] Як друг Кирила Олександрійського, він був зайнятий перекладом його трактатів з грецької на сирійську мову, особливо «Про праву віру» (De recta fide ).[3]
Версія, що збереглася, зберігається в Британському музеї . [5] За словами його біографа, [6] Рабула створив версію (або редакцію) Нового Завіту сирійською мовою, відому як Пешітта . Участь Рабули могла бути [7] першим кроком до філоксенської версії. Ф. К. Беркітт йде далі й висуває гіпотезу, що Рабула, принаймні, що стосується Євангелій, активно допомагав у перекладі поточного тексту Пешітти, використовуючи грецький текст, що існував в Антіохії близько 400 року.[4]
КритикаРедагувати
Науковці сперечаються, чи правильний цей позитивний погляд на Рабулу. Ян Віллем Дрійверс зазначає, що «Схоже, Рабула був не зразковим єпископом, як показано в «Житті Рабули» ( Vita Rabbulae ), а фанатиком-християнином, який переслідував би всіх, хто мав інші ідеї, наприклад, діофізитів та інших єретиків, а також євреї». Насправді, згідно з «Житії», відразу після того, як Рабула став єпископом Едеси, разом з іншим ченцем Євсевієм, майбутнім єпископом Тели, відправився в Балбек (Геліополіс), у Фінікії Лібаненсе, один з останніх притулків язичництва. метою досягнення власного мучеництва шляхом нападу на тамтешні язичницькі священні образи. Замість того, щоб бути вбитим, як він очікував, його жорстоко побили. Тоді в «Житті Рабули» говориться, що він був позбавлений смерті через свою долю, яка мала отримати єпископство.[8] Вчений Майкл Геддіс зазначає, що саме такий тип суїцидальної поведінки засуджував Августин. На щастя для громадян Бальбека (якщо б не Рабула), вони змогли зберегти звичаї та традиції своїх предків до século VI.
ПриміткиРедагувати
- ↑ Deutsche Nationalbibliothek, Staatsbibliothek zu Berlin, Bayerische Staatsbibliothek et al. Record #102404968 // Німецька нормативна база даних — 2012—2016.
- ↑ Gran Enciclopèdia Catalana — Grup Enciclopèdia, 1968.
- ↑ а б в г д «Rabbula (bishop of Edessa)» (em inglês). Consultado em 11 de agosto de 2014. Arquivado do original em 28 de junho de 2013
- ↑ а б в г д «RABBULA» (em inglês). Consultado em 11 de agosto de 2014
- ↑ «Catholic Encyclopedia (1913)/Rabbulas» (em inglês). Consultado em 11 de agosto de 2014
| Ця стаття є сирим перекладом з іншої мови. Можливо, вона створена за допомогою машинного перекладу або перекладачем, який недостатньо володіє обома мовами. |