Переєстествлення

богословський термін
(Перенаправлено з Переісточення)

Переєстествлення (також переісточення, транссубстанціація) — богословський термін, що використовується для уточнення сенсу перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Спасителя Христа в таїнстві Євхаристії[1]. Сенс використання даного терміну не в тому, що він здатний пояснити спосіб переміни Святих Дарів (що є неможливим), а лише в тому, що термін акцентує на сутнісній зміні, таким чином, ще більше стверджуючи об'єктивну реальність цієї таємничої переміни.

У православ'ї ред.

Термін «переєстествлення» затверджено Православною церквою, що безумовно визнає перетворення, на численних соборах: в 1638 році, в 1642 році, в 1672 році в Константинополі, в 1672 році в Єрусалимі і особливо в 1691 році, — де всі, що заперечують переєстествлення були піддані суворій анафемі. Зокрема, останній собор піддає противників цього терміну найсуворішим канонічним заборонам; рішення собору були визнані Російською православною церквою і включені в Догматичне послання Патріарха Московського і всієї Русі Адріана[2][3]. З цього часу термін «переісточення» стає звичайним терміном у православній євхаристології: він вживається в офіційних посланнях ієрархів, синодально схвалених ісповіданнях віри і догматичних посібниках та ін[4][5].

Церква бачить у переєстествленні диво Божої всемогутності, що перевершує диво створення Богом світу з нічого, що перевершує диво перетворення води в кров (Мойсеєм) або води в вино (Христом у Кані) (Ів. 2:1–12), що перевершує навіть диво Боговтілення.

Так Константинопольський патріарх Геннадій Схоларій говорив у своїх проповідях «Про таємниче тіло Господа нашого Ісуса Христа»:

  З числа ж чудес, скоєних і досконалих Понад, це диво, звичайно, є найбільшим: тому що це Таїнство, укладає в собі відому зміну однієї істоти до іншого, що відбувається в одну мить, перевершує всяке зміна, що відбувається за законами природи, як і крім законів природи…

Але я повинен це диво порівняти з іншим дивом, саме, з тим дивом, що Бог людське єство поєднував з Божественним Особою, не в тому сенсі, як тіло поєднується з душею, коли кожне з них зберігає своє власне найменування, тому що ні душа не називається «тілом», ні тіло — «душею», але з'єднує два єства по Особі, тобто в одній Особі, так що Бог став людиною, а людина стала Богом. Але і цього дива Таємниця Євхаристії чудесніша: тому що там (в Боговтіленні) жодна з двох природ не переходить одне в інше, тут же створене, тобто хліб, переосутнюється в Тіло Творця, і істота хліба переосутнюється в Тіло Боже, стає Тілом Христовим. Отже, з цієї причини великим всіх Божих чудес є Переєстествлення хліба у Владичне Тіло.[6]

 

У католицизмі ред.

Визначено як doctrina de fide на Четвертому Латеранському соборі в 1215 році. Розробка вчення належить Томі Аквінському. Згідно з церковним вченням, переєстествлення — процес повного сутнісного (але не акцидентного) перетворення хліба і вина (Святих Дарів) в Тіло і Кров Христові[7].

Інші християнські деномінації ред.

Англіканство не приймає терміну «переєстествлення», визнає присутність справжніх Тіла і Крові Христових у Святих Дарах, які приймаються з вірою; по відношенню до такого розуміння Високою церквою іноді використовується термін «переєстествлення», хоча вірніше було б говорити про більш розмитий за змістом термін «переміни».

Лютеранство вчить про консубстанцію [8] земних хліба і вина та небесних Тіла і Крові Христових. Переісточення заперечується деякими напрямами кальвінізму, такими як, наприклад, пресвітеріанство. Серед пізніших протестантських деномінацій переєстествлення визнається «Громадою християн» Рудольфа Фрилінга.

Див. також ред.

Примітки ред.

  1. Катехизис Католической цереви, пункт 1376. Архів оригіналу за 23 липня 2012. Процитовано 5 квітня 2021. 
  2. Владимир Юргенсон. История термина «пресуществление» в православном богословии. Архів оригіналу за 6 липня 2014. Процитовано 26 серпня 2014. 
  3. Бернацкий М. М. Константинопольский Собор 1691 г. и его рецепция в Русской Православной Церкви [Архівовано 2012-07-03 у Wayback Machine.] // Богословские труды, сборник 41. — М., 2007. — 591 с.
  4. Заключение Синодальной Богословской комиссии. Архів оригіналу за 9 січня 2020. Процитовано 29 вересня 2009. 
  5. Протоиерей Валентин Асмус. «Евхаристия» [Архівовано 2008-09-27 у Wayback Machine.] // Patriarchia.ru, 15.03.2006 г.
  6. Геннадій Схоларій. «Про таємниче тіло Господа Ісуса Христа»
  7. Катехизис Католической Церкви. Компендиум. Культурный центр «Духовная библиотека". 2007. ISBN 5-94270-048-6. 
  8. https://uk.englishlib.org/dictionary/en-uk/consubstantial.html