Переісточення (також переосутнення, транссубстанціація, преосуществління) — богословський термін, що використовується для уточнення сенсу перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Спасителя Христа в таїнстві Євхаристії. Сенс використання даного терміну не в тому, що він здатний пояснити спосіб переміни Святих Дарів (що неможливо зробити), а лише в тому, що він акцентує на сутнісній зміні, таким чином, ще більше стверджуючи об'єктивну реальність цієї таємничої переміни.

У православ'їРедагувати

Термін «переісточення» затверджено Православною церквою, що безумовно визнає перетворення, на численних Соборах: в 1638 році, в 1642 році, в 1672 році в Константинополі, в 1672 році в Єрусалимі і особливо в 1691 році, — де всі, що заперечують пресуществленіє були піддані строгій анафемі і прокльонам. Зокрема, останній Собор піддає противників терміну «переісточення» найсуворішим канонічним заборонам; рішення Собору були прийняті Російською православною церквою і включені в Догматичне послання Патріарха Московського і всієї Русі Адріана. З цього часу термін «переісточення» стає звичайним терміном у православній євхаристології: він вживається в офіційних посланнях ієрархів, синодально схвалених сповіданнях віри і догматичних посібниках та ін.

Церква бачить у переісточенні диво всемогутності Божого, що перевершує диво створення Богом світу з нічого, що перевершує диво перетворення води в кров (Мойсеєм) або води в вино (Христом у Кані) (Іоанна 2:1 — 12), що перевершує навіть диво Боговтілення.

Так Констатинопольський патріарх Геннадій Схоларій говорив у своїх проповідях «Про таємниче тіло Господа нашого Ісуса Христа»:

  З числа ж чудес, скоєних і досконалих Понад, це диво, звичайно, є найбільшим: тому що це Таїнство, укладає в собі відому зміну однієї істоти до іншого, що відбувається в одну мить, перевершує всяке зміна, що відбувається за законами природи, як і крім законів природи…

Але я повинен це диво порівняти з іншим дивом, саме, з тим дивом, що Бог людське єство поєднував з Божественним Особою, не в тому сенсі, як тіло поєднується з душею, коли кожне з них зберігає своє власне найменування, тому що ні душа не називається «тілом», ні тіло - «душею», але з'єднує два єства по Особі, тобто в одному Особі, так що Бог став людиною, а людина стала Богом. Але і цього дива Таємниця Євхаристії чудеснее: тому що там (в Боговтілення) жодна з двох природ не переходить одне в інше, тут же створене, тобто хліб, переосутнюється в Тіло Творця, і істота хліба переосутнюється в Тіло Боже, стає Тілом Христовим. Отже, з цієї причини великим всіх Божих чудес є Переісточення хліба у Владичне Тіло.

 

У католицизміРедагувати

Згідно з ученням Католицької церкви, яке було прийнято на 4-м Латеранському Соборі в 1215 році doctrina de fide, переісточення — це процес повного сутнісного (але не акцидентної) перетворення хліба і вина (Святих Дарів) в Тіло і Кров Христову.[1].

Визначено як doctrina de fide на 4-му Латеранському Соборі в 1215 у. Розробка вчення належить Фоми Аквінського. Згідно з церковним вченням, переісточення є процес повного сутнісного (але не акцидентної) перетворення хліба і вина Святих Дарів в Тіло і Кров Христову.

Інші обряди християнстваРедагувати

Англіканство не приймає терміну «Переісточення», визнає присутність справжніх тіла і крові Христових у Святих Дарах, які приймаються з вірою; по відношенню до такого розуміння іноді Високої церквою використовується термін «переісточення», хоча вірніше було б говорити про більш розмитий за змістом термін «переміни».

Лютеранство вчить про консубстанціі земних хліба і вина і небесних Тіла і Крові Христових. Переісточення заперечується напрямами кальвінізму, такими як, наприклад, просвітництво. Серед пізніших протестантських деномінацій переісточення визнається «Громадою християн» Рудольфа Фрілінга.

Див. такожРедагувати


ПриміткиРедагувати

  1. Катехизис Католической Церкви. Компендиум. Культурный центр «Духовная библиотека". 2007. ISBN 5-94270-048-6.