Відкрити головне меню

Джіва Госвамі
Statue of Jiva Goswami in his tomb in Vrindavan.png
Народження 1511(1511)
Рамакелі, округ Малда, Західна Бенгалія
Смерть 1596(1596)
Вріндавана, Індія
Ім'я при народженні Джіва Ґосвамі
Діяльність
  • мовознавець
  • Школа / Традиція Вайшнавізм
    Основні інтереси Бгакті
    Вплинув Нароттама Даса
    Зазнав впливу
  • Рупа Ґосвамі
  • Історичний період XVI століття
    Конфесія Індуїзм

    Шріла Джіва Ґосвамі (Jīva Gosvāmī IAST; 15111596)[1] — один з найвидатніших крішнаїтський богословів і філософів. Джіва Ґосвамі був одним із вріндаванських Ґосвамі, племінником провідних діячів цієї групи — Рупи Ґосвамі і Санатани Ґосвамі. Він був плідним письменником і автором великої кількості філософських праць з Ґаудія-вайшнавського богослов'я і практики бгакті-йоґи.

    Вайшнави, вішнуїти вважають Джіву Ґосвамі втіленням Віласа-Манджарі, Ґопі-служниці Радги і Крішни в духовному світі.

    БіографіяРедагувати

    Сім'я, народження і ранні рокиРедагувати

    Дуже мало відомо про дитячі роки Джіви Ґосвамі. Він народився у селі Рамакелі, що в сучасному окрузі Малда, Західна Бенґалія. Його батьком був Валлабга Малліка (відоміший під назвою "Анупама) — молодший брат Рупи і Санатани Ґосвамі; ім'я його матері невідомо. З самого раннього дитинства Джіва виявив схильність до поклоніння Крішні і надзвичайний інтелект, завершивши вивчення санскритської граматики і поезії за короткий період часу.

    Коли Джіві було три чи чотири роки від народження, Рупа і Санатана пішли у відставку зі своїх міністерських постів при дворі Алауддін Хуссейн Шаха (правив у період з 1493 р. до 1519 р.). До цього кроку їх підштовхнула зустріч з Чайтан'єю Махапрабгу (14861534), до якого вони вирішили приєднатися як мандрівні жебраки. Батько Джіви, Анупама, зустрівся з Чайтан'єю в той же самий час і пішов по стопах своїх старших братів, відправившись разом з Рупою під Вріндавану.

    Джіва залишає будинокРедагувати

    Дізнавшись про те, що його батько і дядьки прийняли рішення присвятити своє життя служінню Чайтан'ї Махапрабгу та його місії, молодий Джіва також вирішив приєднатися до них. Згідно з біографічною роботою «Бгакті-ратнакара» авторства Нарахарі Чакраварті, Чайтанья з'явився Джіві уві сні і закликав його залишити будинок і приєднається до Рупи і Санатани під Вріндаваною. З біографій Джіва не ясно, чи зустрічався він коли-небудь з Чайтан'єю.

    Джіва прибув у Навадвіпу в Західній Бенґалії, де зустрівся з одним із найближчих супутників Чайтан'ї — Ніт'янандою. Ніт'янанда провів Джіву по всіх святих місцях Навадвіпи. Це поклало початок Ґаудія-вайшнавської традиції Навадвіпа-парікрами (щорічного паломництва по дев'яти островах Навадвіпи). Після парікрами, Ніт'янанда дав свої благословення молодому Джіві відправитися до Вріндавани.

    Останній період життя у Вріндавані і смертьРедагувати

    Спочатку Джіва відправився до Варанасі, де провів якийсь час навчаючись у Мадгусудани Від'явачаспаті, учня знаменитого в той час логіка і ведантиста Сарвабгауми Бгаттачар'ї. Під керівництвом Від'явачаспаті, Джіва вивчив всі шість систем індуїстської філософії.

    У 1535 р. Джіва прибув у Вріндавану, де приєднався до Рупи і Санатани. Приблизно в цей час помер батько Джіви Анупама. Під Вріндаваною Джіва прийняв духовне посвячення від рупи Госвамі, який навчив його принципам відданого служіння Крішні. Джіва допоміг у складанні літературних праць Рупі і Санатані, а також в їхній роботі щодо проповіді Ґаудія-вайшнавізму і розкопках забутих святих місць Вріндавани.

    Після смерті Рупи і Санатани, Джіва Ґосвамі став найвищим авторитетом у Ґаудія-вайшнавській сампрадаї. У 1542 у він заснував один з найважливіших храмів Вриндавани, храм Радга-Дамодара, встановивши в ньому божества Радги і Крішни, які створив особисто Рупа Ґосвамі.

    У 1558 р. Джіва дав настанову своїм учням, Нароттамі, Шрінівасі та Шьямананде відправитися в Бенгалію і проповідувати там Гауді-вайшнавську філософію, взявши з собою оригінали манускриптів рупи і Санатани.

    Слава про ерудицію і духовніст. Джіви Госвамі дійшла до імператора Акбара Великого, який перетворився на його шанувальника і бажаючи якось допомогти йому, постачав Джіву папером для написання книг.

    Джіва Госвамі помер у 1596 р.. Його самадхи розташований на території храму Радгі-Дамодара під Вріндавані.

    Внесок у Ґаудія-вайшнавське богослов'яРедагувати

    У коментарях «Сарва-самвадіні» до «Шат-сандарбхам» Джіва Госвамі вперше виклав філософію ачінтья-бхеда-абхеда Чайтан'ї Махапрабгу. За своєю суттю, філософія ачінтья-бхеда-абхеди або «незбагненного єдності і відмінності» уникає крайності моністичної адвайти Шанкари і чистого дуалізму Мадхви (двайти) розглядаючи матеріальну та духовну енергію Особи Бога як одночасно тотожні з Ним і відмінні від Нього.

    ПраціРедагувати

    Існує близько 25 літературних праць, автором яких вважається Джіва Госвамі:

    1. Харі-намамріта-в'якарана — у цій роботі з граматики санскриту Джіва Госвамі пояснює кожне слово, склад або граматичне правило в зв'язку з Крішною його лілами.
    2. Сутра-Маліка — праця з граматики санскриту, що пояснює походження санскритських слів.
    3. Дхату-санграха — пояснює дієслівні корені санскритських слів.
    4. Радга-Крішна-Арча-чандріка
    5. Расамріта-шеша — присвячена темі словотворення на санскриті. Дана робота Джіва базується на «сахитья-дарпане» Вішванатхі Кавіраджа. Джіва Госвамі також наводить багато своїх власних прикладів і трактувань інших Госвамі Вріндавана.
    6. Мадхава-махотсава — у цій праці Джіва Госвамі описує церемонію коронації Радхі на пост цариці Вріндавана.
    7. Санкалпа-калпадрума — Джіва Госвамі у формі молитви пояснює вісім щоденних лив Радгі і Крішни (Ашта-калію-лила).
    8. 'Гопала-вірудавалі — невелика поема з 38 віршів, що оспівує славу Гопала (Крішни).
    9. Бхавартха-Сучак-ЧАМШ
    10. Коментар на "Гопала-Тапані-упанішад — «Гопала-Тапані-упанішада» — це одна з Упанішад канону Муктіка, яка має особливе значення для кришнаїтів, так як Крішна оголошується в ній Верховної Особистістю Бога. Коментар Джіва до цього тексту називається «Сукха-бодхіні».
    11. Коментар на "Брахма-самхита — «Брахма-самхита» була знайдена Чайтаньєю Махапрабгу в храмі Аді-Кешаво в Кералі, під час паломництва по Південній Індії. Коментар Джіва на цей текст називається «Діг-даршіні».
    12. Коментар на "Бгакті-расамріта-сіндгу — коментар Джіва Госвамі «Дургама-сангамані» на «Бгакті-расамріта-сіндгу» рупи Госвамі.
    13. Коментар на „Уджвал-ніламані — цей коментар Джіва на «Уджвалу-ніламані» рупи Госвамі називається «Лочана-рочані».
    14. Коментар на «Йогасара-ставаку
    15. Агні-пуранастха-Гаятри-бхашья — ця робота являє собою коментар на Брахма-Гаятри мантру з»Агні-Пурани“, голови 216—217 .
    16. Падма-пуранокта-Крішна-пада-падма-чхну — цей текст Джіва описує відмітні знаки на стопах Крішни, згідно з тим, як вони описані в «Падма-пурані».
    17. Шрі Радхіка-кара-пада-стхіта-чхну — в цьому невеликому за обсягом працю Джіва Госвамі описує відмітні знаки на руках і стопах Радхі.
    18. Лагху-вайшнава-тошані — коментар Джіва Госвамі на «Шрімад-Бхагаватам».
    19. Гопала-ЧАМШ — поема в двох частинах. Перша частина, пурва-ЧАМШ, складається з 33 глав і присвячена життю Крішни у Вріндавані. Друга частина, Уттар-ЧАМШ, складається з 37 розділів і описує ліли Крішни після того як він залишив Вриндаван, а також почуття розлуки, які мешканці Вріндавана випробовують у його відсутність.
    20. Шат-сандарбхі («Шість збірників») — фундаментальна праця на санскрите, в якому в систематизованому вигляді представлено богослов'я гаудія-вайшнавізму.

    Див. такожРедагувати

    ПриміткиРедагувати

    1. Серед біографів Джіва Ґосвамі існує два різних думки щодо періоду його життя. Одні стверджують що він жив з 1511 по 1596 рік, а інші — з 1533 по 1618.

    ДжерелаРедагувати

    • Shrivatsa Goswami; Steven J. Gelberg (1983). Interview With Shrivatsa Goswami. Hare Krishna, Hare Krishna: Five Distinguished Scholars on the Krishna Movement in the West, Harvey Cox, Larry D. Shinn, Thomas J. Hopkins, A.L. Basham, Shrivatsa Goswami. New York: Grove Press. с. 196–258. ISBN 0394624548. 
    • Ватман С. В., Бенгальский вайшнавизм. — СПб.: Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, 2005. — ISBN 5-288-03579-2
    • Beck, Guy L. "Hare Krishna Mahamantra: Gaudiya Vaishnava Practice and the Hindu Tradition of Sacred Sound", in Edwin F. Bryant, Maria L. Ekstrand, The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant. — New York: Columbia University Press, 2004. — pp. 35-44. — ISBN 0-231-12256-X. (англ.)
    • Dasgupta, Surendranath. A History of Indian Philosophy: Indian Pluralism. — Cambridge: Cambridge University Press, 1973. — ISBN 0-521-04781-1. (англ.)

    ПосиланняРедагувати