Вікіпедія

Культура шнурової кераміки

(Перенаправлено з Бойових сокир культура)

Культура шнурової кераміки (відома також як культура бойових сокир) — широкий археологічний горизонт[en] Європи бл.  3000 – 2350 рр. до н. е., тобто від пізнього неоліту до мідної доби й закінчуючи ранньою бронзовою добою. [1] Культура шнурової кераміки охоплювала величезну територію, від зони контакту[en] між Ямною культурою та культурою шнурової кераміки на півдні Центральної Європи до Рейну на заході та Волги на сході, займаючи частини Північної, Центральної і Східної Європи. [1][2] Ранні аутосомно-генетичні дослідження показали, що культура шнурової кераміки походить від міграції людей на захід, пов'язаних із Ямною культурою, із лісостепової зони на територію європейських культур пізнього неоліту; [3][4][5] однак докази батьківської ДНК не підтверджують цю гіпотезу, і тепер припускають, що культура шнурового посуду розвивалася паралельно (хоча під значним впливом) ямній культурі, без доказів прямого походження між ними по чоловічій лінії. [6]

Культура шнурової кераміки
Культури шнурової кераміки (червоним) в 2300—2000 рр. до Р. Х.
Розташування континентальна Європа
Доба пізній енеоліт
Час існування 3200 до н. е./2300 до н. е. — 2300 до н. е./1800 до н. е.
Культура бойових сокир
CMNS: Культура шнурової кераміки у Вікісховищі
Посуд племен шнурової кераміки. Берлінський музей. Виготовлений біля 2500 р до н. е.
Бойова сокира племен культури шнурової кераміки. Норвегія.
Ця стаття в процесі редагування певний час.

Будь ласка, не редагуйте її, бо Ваші зміни можуть бути втрачені.

Якщо ця сторінка не редагувалася кілька днів, будь ласка, приберіть цей шаблон. Це повідомлення призначене для уникнення конфліктів редагування.

Останнє редагування зробив користувач 80.187.67.31 (внесок, журнали) о 20:46 UTC (254 хвилини тому).

Культура шнурового посуду вважається ймовірним вектором поширення багатьох індоєвропейських мов у Європі та Азії. [7][8][9][10]

Назва ред.

Термін «культура шнурового посуду» (нім. Schnurkeramik-Kultur) вперше ввів німецький археолог Фрідріх Клопфляйш в 1883 році. [11] Він назвав її на честь шнурових відбитків або орнаментів, характерних для кераміки. [11] Термін «культура поодиноких поховань» походить від звичаю поховання носіїв культури, який полягав у закопуванні під курганами в скорченому положенні з різними артефактами. Культура бойових сокир або культура човноподібних сокир отримала назву від свого характерного чоловічого жертвоприношення — бойової сокири у формі кам’яного човна. [11]

Географія ред.

 
Горизонт культур шнурового посуду (CW,  ) і поширення археологічних культур в Європі та на Кавказі до та після 3000 р. до н. е.[12]

Культура шнурової кераміки охоплювала більшу частину континентальної Північної Європи від Рейну на заході до Волги на сході, включаючи більшу частину сучасної Німеччини, Нідерландів, Данії, Польщі, Литви, Латвії, Естонії, Білорусі, Чехії, Австрії, Угорщини, Словаччини, Швейцарії, північно-західної Румунії, північної України та європейської частини Росії, а також прибережної Норвегії та південь Швеції та Фінляндії. [1] У пізньому енеоліті/ранній бронзі культура охоплювала майже весь Балканський півострів, де культура шнурової кераміки мала контактну зону з іншими культурами степу. [13]

Археологи відзначають, що культура шнурової кераміки не була «єдиною культурою», оскільки носії культури шнурового посуду, які населяли величезну географічну територію від Рейну до Волги, ймовірно, мали регіонально специфічні стратегії існування та економіку. [1]:226 Існують відмінності в матеріальній культурі, поселеннях і суспільстві. [1] Водночас вони мали кілька спільних елементів, характерних для всіх носіїв культури шнурової кераміки, таких як їх похоронні практики, кераміка зі «шнуровим» декором та унікальні кам’яні сокири. [1]

Сучасна їй культура дзвоноподібних келихів мала контактну зону із західним краєм цієї культури, на захід від Ельби, і, можливо, сприяла пан’європейському поширенню цієї культури. Хоча була прийнята соціальна організація та модель поселення, схожа на культуру носіїв дзвоноподібних келихів, носіям культури шнурової кераміки не вистачало нових удосконалень, які стали можливими через торгівлю та сполученню морем і річками. [14]

Походження ред.

Докладніше: Міграції індоєвропейців
 
Шнуровий керамічний посуд в Музеї доісторичного періоду і ранньої історії. прибл. 2500 р. до н. е.

Походження та розповсюдження носіїв культури шнурового посуду є одним із ключових розв'язаних питань проблеми прабатьківщини індоєвропейців[en] [15], і між археологами існує різка розбіжність щодо походження носіїв культури шнурової кераміки. Культура шнурової кераміки довгий час вважалася індоєвропейською, археологи бачили вплив кочових скотарських суспільств. З іншого боку, деякі археологи вважали, що вона розвинулася незалежно в Центральній Європі. [16]

Зв'язки з ямною культурою ред.

 
На думку Allentoft (2015), Синташтатинська культура, ймовірно, принаймні частково походить від культури шнурової кераміки. Nordqvist і Heyd (2020) підтверджують це.

Носіїв культури шнурової кераміки колись вважали першоосновою протоіндоєвропейців на основі того, що вони володіли конем і колісними транспортними засобами, очевидними войовничими можливостями, широким ареалом поширення та швидкою інтрузивною експансією в передбачуваний час розселення індо-європейських мов. [15] Сьогодні ця гіпотеза втратила актуальність, оскільки степова гіпотеза наразі є найбільш прийнятною пропозицією для пояснення походження та поширення індоєвропейських мов. [16]

Аутосомні генетичні дослідження припускають, що люди культури шнурового посуду мають значний генетичний внесок від носіїв Ямної культури внаслідок передбачуваної «масової міграції» з Понтійсько-Каспійського степу, і люди обох культур можуть походити безпосередньо від генетично схожого доямного населення. [8][5]

 
Кам'яна сокира носії культури шнурової кераміки в Музеї доісторичного періоду і ранньої історії. прибл. 2800-2400 рр. до н.е..

Kristiansen et al. (2017) припускають, що носії культури шнурової кераміки походять від скотарів-чоловіків Ямної культури, які мігрували на північ і одружувалися з жінками з фермерських громад. [17][note 1] Проте Баррі Канліфф[en] розкритикував теорію через твердження, що популяції шнурової кераміки походять від масової міграції чоловіків ямної культури, зазначивши, що доступні зразки носіїв шнурової кераміки не містять батьківських гаплогруп, які спостерігаються у чоловіків ямної культури. [18] Цю думку поділяє Лео Клейн, який стверджує, що «Ямна культура не може бути джерелом культур шнурової кераміки », оскільки батьківські гаплогрупи шнурової кераміки не пов’язані з гаплогрупами, знайденими в зразках Ямної культури. [19][20][note 2]

 
Rössen burial mound, Курган Рессен[de], Саксонія-Ангальт, Німеччина

У 2023 році Kristiansen et al. визнав, що відсутність чоловічого походження з ямної культури в популяціях шнурової кераміки вказує на те, що вони не могли походити безпосередньо від носіїв ямної культури. Ці автори тепер припускають, що популяції шнурового посуду еволюціонували паралельно з популяціями Ямної культури. .[6] Раніше Guus Kroonen et al. (2022), стверджував, що популяції шнурової кераміки могли походити від населення, пов’язаного з Ямною культурою, а не від власне популяцій Ямної культури, заявивши, що «це може підтримувати сценарій мовної спадкоємності місцевих немобільних скотарів на Нижньому Дніпрі та їх генетична стійкість після їх інтеграції в послідовний і розлогий ямний горизонт». [22]

Археологи Фургольт і Гайд продовжують наголошувати на відмінностях як між матеріальними культурами цих двох груп, так і всередині них, а також наголошують на проблемах надмірного спрощення цих довготривалих соціальних процесів. [23][24]

Середньодніпровська культура утворює місток між ямною культурою та культурою шнурової кераміки. Із середньодніпровської культури на захід і схід поширилася культура шнурової кераміки. Міграція на схід породила фатьянівську культуру, яка мала формуючий вплив на абашевську культуру, яка, внесла свій внесок у протоіндоіранську[en] Синташтинську культуру[en]. [2] Широкий ареал поширення вказує на швидке поширення в передбачуваний час розповсюдження основних (за винятком анатолійських і тохарських) індоєвропейських мов. У ряді регіонів шнурова кераміка є провісником нової культури та фізичного типу. [15] На більшій частині величезного континентального простору, який вона охоплювала, культура була явно інтрузивною, і тому представляє одну з вражаючих і революційних культурних змін, засвідчених археологією. [14]

Місцеве походження ред.

Ілюстрація шнурового вагончика

На користь думки, що культура розвивалася незалежно, свідчить той факт, що шнуровий посуд значною мірою збігається з більш ранньою північно-центрально-європейською культурою лійчастих келихів (TRB). Згідно Гімбутас, культурі шнурового посуду передувала культура кулястих амфор (3400–2800 рр. до н. е.), яку вона вважала індоєвропейською культурою. Культура кулястих амфор простягалася від центральної Європи до Балтійського моря і виникла з культури лійчастих колб. [25] Сокира мідна, Польща

Згідно з суперечливими радіовуглецевими датами, керамічні форми шнурового посуду в одиночних могилах з’явилися раніше на території сучасної Польщі, ніж на заході та півдні Центральної Європи. [26] Найдавніші радіовуглецеві дати для шнурового посуду справді походять із Куяви та Малої Польщі в центральній та південній Польщі та вказують на період приблизно 3000 р. до н. Коні культури шнурової кераміки були одомашнені в Понтійсько-Каспійському степу

Однак подальший огляд поставив під сумнів цю точку зору, натомість вказавши, що широкі варіації в датуванні шнурового посуду, особливо датування початку культури, базуються на окремих видатних могилах, не дуже узгоджуються з іншими археологічними даними та суперечать плато на радіовуглецевій калібрувальній кривій ; в одному випадку, коли датування можна уточнити за допомогою дендрохронології, у Швейцарії шнуровий посуд знайдено лише протягом короткого періоду з 2750 до н.е. до 2400 р. до н.е. [27] Крім того, оскільки короткий період у Швейцарії, здається, представляє приклади артефактів з усіх основних підперіодів культури шнурового посуду в інших місцях, деякі дослідники приходять до висновку, що шнуровий посуд з’явився більш-менш одночасно по всій Північній Центральній Європі приблизно на початку 29 століття до н.е. (близько 2900 р. до н.е.), у низці «центрів», які згодом сформували власні локальні мережі. [2] : 297  Датування вуглецем-14 решти центральноєвропейських регіонів показує, що шнуровий посуд з’явився після 2880 р. до н. [28] Згідно з цією теорією, вона поширилася до Люнебурзької пустелі , а потім далі до Північно-Європейської рівнини, Рейнської області, Швейцарії, Скандинавії, Балтійського регіону та Росії до Москви, де культура зустрілася зі скотарями, яких вважали корінними мешканцями степу. [14]

Місцеві культури ред.

Виділяють близько двох десятків локально-хронологічних груп або культур, наприклад, саксонсько-тюринзька культура в Німеччині, чесько-моравська культура в Чехії, злотська культура, межановіцька культура на території Польщі, човноподібних сокир культура і поодиноких поховань культура у балтійському регіоні й суміжних районах тощо.

На терені України ред.

Варіант культури шнурової кераміки, Передкарпатська культура поширена головним чином на Прикарпатті, Поділлі й Волині, де знаходяться її 2 групи:

На Волині присутні:

Близькою до культури шнурової кераміки була середньодніпровська культура, поширена в сточищі середнього Дніпра і Десни.

Етнічна належність народів культур ред.

Племена культури шнурової кераміки — вважаються індоєвропейцями, але існують різні концепції про початок їхнього формування. За однією з них вони не були автохтонами в Україні, вони прийшли ймовірно з Центральної Європи, підгірських районів Німеччини, асимілюючись з місцевим населенням. Згідно з іншою версією початок їхнього формування в степах Східної Європи.

Поселення культури шнурової кераміки мало досліджені, також невідома етнічна приналежність їхніх племен; за деякими дослідниками, це мали б бути предки слов'ян, балтійців, германців і угрофінів (І. Свешніков).

Населення культури шнурової кераміки не було однорідним за походженням. Основу його в Східній Європі склали племена ямної, середньодніпровської культур, певною мірою традиції трипільської культури, в Центральній Європі — культур лійчастого посуду, кулястих амфор. Деяка спільність в матеріальній і духовній культурі різних груп населення шнурової кераміки пояснюється занепадом землеробства, розвитком скотарства у зв'язку з погіршенням кліматичних умов і впливами зі степового Півдня Східної Європи.

Опис культур ред.

Населення шнурової культури жило у напівземлянкових і наземних житлах стовпової конструкції. Покійників у скорченому положенні ховали у ґрунтових могилах, курганах чи в кам'яних скринях. У могилах знайдено, крім покійників, кості тварин, прикраси, кам'яні бойові топірці, крем'яне знаряддя, а також рештки страв у горщиках.

Майже для всіх культур шнурової кераміки властиві кубки з розтрубними шийками та амфори. Носії культури були осілими скотарями та хліборобами, розводили велику рогату худобу, свиней та коней. Для стжижовської культури та особливо для середньодніпровської культури характерні сильні впливи й запозичення від населення катакомбної культурно-історичної спільності.

Дослідники культур ред.

Культуру шнурової кераміки досліджували: Г. Оссовський, М. Біляшівський, В. Деметрикевич, Я. Пастернак, Я. Махнік, І. Артеменко, Ю. Захарук, Т. Пассек, М. Пелещишин, І. Свєшніков.

Див. також ред.

Пояснення ред.

  1. ↑ Kristiansen et al. (2017): «Ми змогли реконструювати соціальні процеси культурної інтеграції та гібридизації, які виникли після (імовірних) неолітичних жінок, які виходили заміж у поселення Ямної культури, де переважали чоловіки першого покоління мігрантів».
  2. ↑ Klejn 2017: «Ще більш примітною є варіація в розподілі типів Y-хромосоми. У популяції Ямної культури R1b не є просто одним випадком (є близько семи відомих випадків), тоді як у популяції шнурового посуду інша група хромосом R1b знайдено, а R1a є домінуючим (декілька випадків), таким чином, постулат безперервної спадкоємності не знаходить підтримки!»[21]

Примітки ред.

  1. ↑ а б в г д е Beckerman, Sandra Mariët (2015). Corded Ware Coastal Communities: Using ceramic analysis to reconstruct third millennium BC societies in the Netherlands. Leiden: Sidestone Press.
  2. ↑ а б Помилка цитування: Неправильний виклик тегу <ref>: для виносок під назвою Nordqvist_Heyd_2020 не вказано текст
  3. ↑ Kristiansen, Kristian; Allentoft, Morten E.; Frei, Karin M.; Iversen, Rune; Johannsen, Niels N.; Kroonen, Guus; Pospieszny, Łukasz; Price, T. Douglas; Rasmussen, Simon; Sjögren, Karl-Göran; Sikora, Martin (2017). Re-theorising mobility and the formation of culture and language among the Corded Ware Culture in Europe. Antiquity (англ.). 91 (356): 334—347. doi:10.15184/aqy.2017.17. hdl:1887/70150. ISSN 0003-598X. S2CID 15536709.
  4. ↑ Malmström, Helena; Günther, Torsten; Svensson, Emma M.; Juras, Anna; Fraser, Magdalena; Munters, Arielle R.; Pospieszny, Łukasz; Tõrv, Mari; Lindström, Jonathan; Götherström, Anders; Storå, Jan (9 жовтня 2019). The genomic ancestry of the Scandinavian Battle Axe Culture people and their relation to the broader Corded Ware horizon. Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences. 286 (1912): 20191528. doi:10.1098/rspb.2019.1528. PMC 6790770. PMID 31594508.
  5. ↑ а б Papac та ін., 2021.
  6. ↑ а б Kristiansen, Kristian; Kroonen, Guus; Willerslev, Eske (11 May 2023). The Indo-European Puzzle Revisited: Integrating Archaeology, Genetics, and Linguistics (англ.). Cambridge University Press. с. 70—71. ISBN 978-1-009-26174-6. "«Яким саме чином поява та поширення шнурового посуду пов’язані з появою та розширенням горизонту Ямної культури, залишається незрозумілим. Однак запис Y-хромосоми обох груп вказує на те, що популяції культури шнурового посуду не можуть походити безпосередньо від популяцій Ямної культури чи східних землеробських популяцій і тому, ймовірно, є паралельним розвитком у лісостеповій і лісовій зонах Східної Європи. Навіть у Центральній Європі формування найдавніших регіональних популяцій культур шнурового посуду було результатом місцевих і регіональних соціальних практик у типовому обряді святкування з використанням шнурового посуду»."
  7. ↑ Allentoft, 2015.
  8. ↑ а б Haak та ін., 2015.
  9. ↑ Kristiansen, Kristian (30 листопада 2011), The Bronze Age expansion of Indo-European languages, Becoming European, Oxbow Books, с. 165—182, doi:10.2307/j.ctvh1dq3m.18, процитовано 26 січня 2022
  10. ↑ Narasimhan, 2019.
  11. ↑ а б в Sklenář, Karel (1983). Archaeology in Central Europe: The First 500 Years. Leicester: Leicester University Press. с. 120. ISBN 0-7185-1204-9.
  12. ↑ Wang, Chuan-Chao (2016). Ancient human genome-wide data from a 3000-year interval in the Caucasus corresponds with eco-geographic regions. Nature Communication.
  13. ↑ Aleksandar Bulatović та ін. (Spring–Summer 2014). Corded Ware in the Central and Southern Balkans: A Consequence of Cultural Interaction or an Indication of Ethnic Change?. Journal of Indo-European Studies. 42 (1–2).
  14. ↑ а б Cunliffe, Barry (1994). The Oxford Illustrated Prehistory of Europe. Oxford University Press. с. 250–254. ISBN 978-0-19-814385-7.
  15. ↑ а б в (Mallory, 1997, с. 127–128)
  16. ↑ а б Asya Pereltsvaig and Martin Lewis 2015. The Indo-European Controversy: Facts and Fallacies in Historical Linguistics. Cambridge: Cambridge University Press.
  17. ↑ Kristiansen та ін., 2017.
  18. ↑ Koch, John T.; Cunliffe, Barry (1 September 2016). Celtic from the West 3: Atlantic Europe in the Metal Ages (англ.). Oxbow Books. с. 635—636. ISBN 978-1-78570-228-0. "Як уже згадувалося, присутність R1b1 у похованнях із культури дзвоноподібних келихів Haak et al. (2015) пояснюють впливом ямної культури — що викликає занепокоєння для моделі в цілому, усі зразки ямної культури, відібрані на сьогодні, мають скоріше MSY R1b1a. ніж R1a, як і можна було передбачити. Однак ми зауважимо, що це глибоке розгалуження лінії R1b, яка дуже відрізняється від більшості тих, які спостерігаються сьогодні в Західній Європі, і частіше зустрічаються в Східній Європі... Попри разючий обсяг нового геному. Нещодавно використані дані, особливо Haak et al., неминуче відбулося певне націлювання на докази на основі конкретних гіпотез, і будь-які висновки на цей час слід вважати тимчасовими. Нам слід остерігатися висновків про «масу». міграції" на основі наявних даних".
  19. ↑ Klejn, Leo S. (22 April 2017). The Steppe Hypothesis of Indo-European Origins Remains to be Proven. Acta Archaeologica. 88 (1): 193—204. doi:10.1111/j.1600-0390.2017.12184.x. ISSN 0065-101X.
  20. ↑ Klejn, Leo S.; Haak, Wolfgang; Lazaridis, Iosif; Patterson, Nick; Reich, David; Kristiansen, Kristian; Sjögren, Karl-Göran; Allentoft, Morten; Sikora, Martin; Willerslev, Eske (February 2018). Discussion: Are the Origins of Indo-European Languages Explained by the Migration of the Yamnaya Culture to the West?. European Journal of Archaeology (англ.). 21 (1): 3—17. doi:10.1017/eaa.2017.35. ISSN 1461-9571. S2CID 164876051.
  21. ↑ Klejn, 2017.
  22. ↑ Kroonen, Guus; Jakob, Anthony; Palmér, Axel I.; Sluis, Paulus van; Wigman, Andrew (12 жовтня 2022). Indo-European cereal terminology suggests a Northwest Pontic homeland for the core Indo-European languages. PLOS ONE (англ.). 17 (10): e0275744. Bibcode:2022PLoSO..1775744K. doi:10.1371/journal.pone.0275744. ISSN 1932-6203. PMC 9555676. PMID 36223379.
  23. ↑ Heyd, 2017.
  24. ↑ Furholt, Martin (4 січня 2021). Mobility and Social Change: Understanding the European Neolithic Period after the Archaeogenetic Revolution. Journal of Archaeological Research (англ.). 29 (4): 481—535. doi:10.1007/s10814-020-09153-x. hdl:10852/85345. ISSN 1573-7756. S2CID 230718283.

Джерела ред.

Посилання ред.

Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Культура_шнурової_кераміки&oldid=42352545