Ахтала (монастир)
Ахтала (вірм. Ախթալա) або Птгаванк (вірм. Պտղավանք) — монастир та фортеця на невеликому плато в ущелині річки Дебед (нині селище міського типу Лорійської марза Вірменії).
| Ахтала | |
|---|---|
|
| |
| 41°09′02″ пн. ш. 44°45′50″ сх. д. / 41.150580555583772480° пн. ш. 44.76414444447177488° сх. д.Координати: 41°09′02″ пн. ш. 44°45′50″ сх. д. / 41.150580555583772480° пн. ш. 44.76414444447177488° сх. д. | |
| Країна |
 Вірменія[1] |
| Розташування | Ахтала[1] |
| Тип | монастир і пам'ятка культури |
| Стиль | вірменська архітектура[2] |
| Дата заснування | 10 століття |
  Ахтала Ахтала (Вірменія) | |
 | |
 Медіафайли у Вікісховищі | |
Історія ред.
У X ст. фортеця Птгаванк (Ахтала) стала найважливішим стратегічним пунктом царства Кюрікян-Багратіди. Напис на вірменською мовою на хачкар е повідомляє про зведення в 1188 році у Маріам, дочкою царя Ташир-Дзорагета Кюріке, церкви Пресвятої Богородиці. На початку XIII ст. атабеки Івана Мхаргрдзелі (Долгорукий) з роду Закарянів, впливова особа при дворі грузинської цариці Тамари, який перейшов з Вірменської Апостольської в лоно Православної церкви, передає монастир халкідонітам і перебудовує вірменський храм.
Кіракос Гандзакєци, автор XIII століття і сучасник цих подій повідомляє[3]:
|
Помер і Іване, брат Закаре, і був похований в Пхіндзаанке, біля входу в побудовану ним самим церкву; він відібрав її в вірмен і перетворив на грузинський монастир. | 
|
У XIII ст. власниками монастиря були Закарян, Птгаванк став найбільшим халкідонітським монастирем і культурним центром Північної Вірменії, але адміністративно був центром єпархії Грузинської православної церкви. У вівтарній апсиді головного храму була зроблена призначена для архієрейського богослужіння ніша, нетипова для халкідонітскіх храмів Північної Вірменії. У сірий. XIII ст. в монастирі працював Симеон Пліндзаханеці, про що свідчить зберігся в рукописі 1248 колофон, «виконаний рукою негідного Симеона», який перекладав з грузинської мови на вірменську мову в країні вірменської, в монастирі грузинському, який називається «Пліндзаханк»[4]. У XIV ст. назву «Пліндзаханк» зникає з історичних джерел. Імовірно з 30-х рр. XIV ст. монастир увійшов до Ахтальскую митрополію Мцхетського католікосату. У 1438 р. вперше в джерелах згадується село з назвою Ахтала як власність Грузинського католікосату. На поч. XVIII ст. монастир прийшов в запустіння, при Атени Сіоні існувало подвір'я єпископа Ахтальского. У 1801 р. указом російського імператора Олександра I Ахтала перетворена в центр Грецької Православної Церкви в Закавказзі. В наш час[коли?] залишається найважливішим місцем паломництва греків, щороку 21 вересня відзначають в Ахтале свято Різдва Богородиці.
Будова ред.
Головний храм Ахтали — храм Пресвятої Богородиці, — це хрестово-купольна споруда, купол якої не зберігся, спирався на 2 восьмигранних стовпа і предапсідние пілястри. Синкретизм рис вірменського і грузинського зодчества XIII ст., Характерний для цього храму, особливо проявився у формах і декораціях екстер'єру, де типово грузинськими є великі орнаментовані хрести і обрамлення вікон, а портали співзвучні вірменським зразкам. Із заходу до храму приблизно в середині XIII ст. були прибудовані усипальниця Івана і портик з відкритою аркатурою прямокутні в плані. Розписи церкви датуються між 1205 і 1216 рр.. Відповідно до грузинської традицією в вітрилах поміщені зображення євангелістів в медальйонах, а на лицьовому боці арок текст Пс 103. 19 на асомтаврулі. Іконографічна програма вівтарної апсиди (у конхе Богородиця з Немовлям на троні, нижче композиція «Причастя апостолів», під нею 2 ряди святителів) відтворює найсуворіші візант. зразки. Зв'язок з національною культурною традицією вірмен-халкідонітов проявилася у розташуванні в центрі нижнього ярусу образу Св. Григорія Просвітителя. У нижній частині зап. стіни зображені святі Грузинської Церкви, серед яких Св. рівноапостольні Ніна та Іван Зедазнелі. У південному і північному рукавах просторового хреста представлені цикли розписів, присвячені Пресвятій Богородиці і Спасителя,. Дослідження стилістичних особливостей фресок і характеру надписів дозволяє припустити, що в роботі брали участь не менше 8 художників, серед них були вірменин-халкидон, знайомий з візантійською живописом позднекомніновской епохи (вівтарна апсида); художник, який прямував зразкам візант. живопису 1-й пол. XIII ст. (Верхні регістри північн Та пд. Стін і головні склепіння); майстри з Грузії, що розписав зап. стіну. Крім головного храму всередині монастиря знаходяться невелика зальних церква Св. Василя і руїни двоповерхового житлового корпусу. Навколо монастиря на різній відстані розташовуються чотири церкви-каплиці, присвячені Св. Трійці, св. апостолам, святителям Григорія Богослова і Івану Золотоустому. Реставраційні роботи в А. здійснювалися з 1979 по 1989 р. управлінням з охорони пам'яток Вірменії.
Галерея ред.
-
Східна стіна фортеці та храм -
Східна стіна фортеці -
Східна стіна фортеці -
Західний фасад храму -
Західний та південній фасади храму -
Фрагмент західного фасаду -
Фрагмент західного фасаду -
Фортечні стіні та храм, вид з дороги -
Напівзруйнована північна фортечна стіна -
Північна фортечна стіна з північного боку. Єдиний вхід -
Північна фортечна стіна з південного боку -
Вид на вхід -
Північна фортечна стіна з південного боку -
Фортечні стіні та храм -
Фортеця -
Мапа Ахтали (1886)
.jpg)
Інтер'єри ред.
-
Фрески на північній стіні -
Фрагмент фрески на південній стіні храму -
Фрески на південній стіні -
Фрески на західній стіні -
Фрагмент фрески на західній стіні -
Вівтар -
Фрагмент фрески на західній стіні -
-
Вівтар та фрески на східній стіні
Примітки ред.
- ↑ а б Wiki Loves Monuments monuments database — 2017.
- ↑ https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=edb&datum=1867&page=256&size=45&qid=8YNBOA2JSHRNVNHIAJS0X8KGOYSUVM
- ↑ Кіракос Гандзакєци. Історія Вірменії, гл. 17. Архів оригіналу за 27 вересня 2013. Процитовано 10 червня 2011.
- ↑ Пам'ятні запису вірменських рукописів XIII ст. Єреван, 1984. № 199. С. 248—249
|
Це незавершена стаття з географії Вірменії. Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її. |