Перегляд вихідного коду сторінки Хрещення Святим Духом

{{Християнство}}
'''Хрещення Святим Духом''' (або ''Хрещення у Святім Дусі'')&nbsp;— термін у християнському богослов'ї, що згадується у [[Біблія|Біблії]] та означає подію в житті християнина або в історії християнської церкви. Хрещення [[Святий Дух|Святим Духом]] відрізняють від [[Хрещення|водного хрещення]] та часто пов'язують з приєднанням до [[Християнська Церква|Християнської Церкви]], одержання [[Дари Святого Духа|дарів Святого Духа]] (миропомазання) і помазанням на християнське служіння.

Термін ''хрещення Святим Духом'' походить з [[Новий Заповіт|Нового Заповіту]] і всі християнські конфесії приймають його як теологічне поняття. Проте різні [[Деномінація (релігія)|християнські деномінації]] по-різному інтерпретують його значення через доктринальні відмінності, в тому числі стосовно ''спасіння'' та [[Еклезіологія|''еклезіології'']]. Як наслідок, існують різні визначення хрещення Святим Духом: як складова [[таїнство|таїнства]] хрещення, як синонім [[народження згори]], синонім ''християнського вдосконалення'' або як іншу (вторинну) дію [[Благодать|благодаті]], яка дає змогу людині мати християнське життя та служіння.

До виникнення {{нп|треба=Рух святості|текст=Руху святості|є=Holiness movement}} в середині [[XIX століття]] і [[П'ятдесятництво|п'ятдесятництва]] на початку XX століття більшість деномінацій вірила, що християни отримують хрещення Духом Святим або під час {{нп|навернення до християнства|||Conversion to Christianity}} й народження згори, або через обряди християнського посвячення, як водне хрещення та миропомазання. Однак зі зростанням і поширенням п'ятдесятницьких і харизматичних церков переконання в тому, що хрещення Святим Духом є окремим від [[народження згори]] переживанням, набуло величезного значення.{{Sfn|Грудем|2004|p = 860}}

== Біблійний опис ==

=== У Старому Заповіті ===
В християнському богослов'ї дія Святого Духа за [[Старий Заповіт|Старого Заповіту]] розглядається як менш масштабна у порівнянні з [[Новий Заповіт|Новим Заповітом]], після явлення у день [[П'ятидесятниця|П'ятидесятниці]].{{Sfn|Грудем|2004|p = 869}} Адже дар Святого Духу був доступний лише для обраного кола [[пророк]]ів, [[Первосвященик|первосвящеників]] і царів.{{Sfn|New Catholic encyclopedia|2003|p = 11:101}} Часто названий в равіністичній літературі «духом пророцтва», Святий Дух тісно асоціювався з [[Пророцтво|пророцтвами]] й божественним натхненням.{{Sfn|Greenspahn|1989|p = 37}} В Юдаїзмі очікується, що в майбутній {{нп|є=Messianic Age|треба=месіанська ера|текст=месіанській ері}} Бог виллє свій Дух на весь [[Історія Давнього Ізраїлю та Юдеї|Ізраїль]], що стане народом пророків.<ref name=КЕЭ>{{cite encyclopedia|title = Шхина|encyclopedia = Электронная еврейская энциклопедия|publisher = Общество по исследованию еврейских общин|url = http://www.eleven.co.il/article/14969|ref = КЕЭ|language = російською мовою|access-date = 26 січня 2017}}</ref><ref name=JE>{{cite encyclopedia|title = Holy Spirit|encyclopedia = Jewish Encyclopedia|year = 1906|url = http://jewishencyclopedia.com/articles/7833-holy-spirit#anchor7|ref = JE|language = англійською мовою|access-date = 26 січня 2017}}</ref>

=== Канонічні Євангелія ===
Дослівно фраза «хрещення Святим Духом» не зустрічається в Новому Заповіті, але в канонічних [[Євангеліє|євангеліях]] містяться дві форми цієї фрази з дієсловом «хреститиме» (від {{lang-el|βαπτίσει}}, яке означає «занурювати», «окунати» або «пірнати»<ref name=S907>{{cite encyclopedia|title = βαπτίσει|encyclopedia = Греческо-русская симфония|year = 2015|url = http://www.bible.in.ua/underl/S/6162.htm#bapt%u042Bsei|ref = S907|language = російською мовою|access-date = 26 січня 2017}}</ref>{{Sfn|Катехизм католицької церкви|2001|loc = параграф 1024}}).
Про хрещення говорив [[Іван Хреститель]], який протиставляв своє водне хрещення на відпущення гріхів&nbsp;— хрещенню [[Ісус Христос|Ісуса Христа]]. У [[Євангеліє від Марка]] та [[Євангеліє від Івана]] Хреститель проголосив, що Ісус «христитиме Святим Духом», а в [[Євангеліє від Матвія]] та [[Євангеліє від Луки]]&nbsp;— «Він христитиме вас Святим Духом й огнем.»<ref>{{Біблія|Мр.|1:8}}, {{Біблія|Ів.|1:33}}, {{Біблія|Мт.|3:11}} і {{Біблія|Лк.|3:16}}</ref>

Хоча сам Ісус не отримував хрещення Святим Духом, проте після того, як Іван Хреститель здійснив [[Хрещення Господнє|водне хрещення Ісуса]] в [[Йордан (річка)|Йордані]], Святий Дух спустився на Ісуса і помазав Його, як було визначено для Нього [[Бог-Отець|Батьком]].<ref>{{Біблія|Мк.|1:9}}</ref>{{Sfn|Экман|2001|loc = Глава 3}} Після цього Ісус розпочав Своє служіння і являв силу Святого Духа, словом [[Екзорцизм|виганяючи демонів]], зцілюючи хворих і владно навчаючи народ.{{Sfn|Грудем|2004|pp = 869-870}}<ref>{{Біблія|Лк.|4:16}}</ref>

=== Дії апостолів ===
[[Файл:Pentecostés (El Greco, 1597).jpg|thumb|right|200px|«Зішестя Святого Духа» [[Ель Греко]] (1597 рік) зображає день П'ятидесятниці, язики полум'я і голуба, які представляють Святий Дух]]

Фраза «хрещені Святим Духом» трапляється в книзі [[Дії апостолів|Дії]] двічі. Вперше в Дії 1:4-5<ref>{{Біблія|Дії|1:4}}</ref> і вдруге в Дії 11:16.<ref>{{Біблія|Дії|11:16}}</ref> Крім того в значенні «хрещення Духом Святим» використовується й інша термінологія, наприклад «спо́внились Духом Святим».<ref>{{Біблія|Дії|2:4}}</ref> В будь-якому разі мова йде про цілковите отримання Духа. Хрещення Святим Духом в багатьох місцях описується як «Я виллю від Духа Свого», «злив Він», «прийняли́ вони Духа Святого», «зли́нув Святий Дух», «Дух Святий злине на вас», «зійшов на них Дух Святий».<ref>{{Біблія|Дії|2:17}}, {{Біблія|Дії|2:33}}, {{Біблія|Дії|8:16}}, {{Біблія|Дії|10:44}}, {{Біблія|Дії|1:8}}, {{Біблія|Дії|19:6}}</ref> «Виллю» говорить про «надмір» і відображає сказане в Івана 3:34 «Духа дає Бог без міри».<ref>{{Біблія|Ів.|3:34}}</ref> Вирази «зійшов на», «сходив на» стосуються твердження Ісуса в Луки 24:49 «І ось Я посилаю на вас обі́тницю Мого Отця; а ви позоста́ньтеся в місті, аж поки зодя́гнетесь силою з висоти.» Слова «сходити на» і «зодягнутись» говорять про обдарування Святим Духом, володіння ним.<ref>{{Біблія|Лк.|24:49}}</ref><ref name=NIDPCMSpiritbaptism>{{cite encyclopedia|author = Stanley M. Burgess, Eduard M. van der Maas|title = Baptism in the Holy Spirit|encyclopedia = {{нп|Новий міжнародний словник п'ятидесятницьких і харизматичних рухів|||The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements}}|publisher = Zondervan|isbn = 978-0310224815|year = 2002|pages = 1328|language = англійською мовою|ref = NIDPCMSpiritbaptism}}</ref>

Розповідь у Діях починається з [[Розп'яття Христове|розп'яття]] і [[Воскресіння Христа|воскресіння]] Ісуса. Воскреслий Ісус наказує Своїм {{нп|є=Disciple (Christianity)|треба=Учень (Християнство)|текст=учням}} чекати в [[Єрусалим]]і на хрещення Святим Духом і пообіцяв їм: «ви при́ймете силу, як Дух Святий злине на вас, і Моїми ви свідками бу́дете в Єрусалимі, і в усій Юдеї та в Самарії, та аж до останнього кра́ю землі.»<ref>{{Біблія|Дії|1:8}}</ref> Після Свого [[Вознесіння Господнє|вознесіння]] Він вилив Святого Духа в новій повноті й силі.<ref>{{Біблія|Дії|2:33}}</ref>{{Sfn|Грудем|2004|p=870}}

В Новому Заповіті месіанські очікування з раннього [[Юдаїзм]]у сповнилися у день П'ятидесятниці, як це записано в книзі Дії (2:1-4).<ref>{{Біблія|Дії|2:1}}</ref> Християнська община зібралася разом у Єрусалимі. Почувся звук з небес як буревій і язики, схожі на язики полум'я, опустилися на кожного. Вони сповнилися Духу Святого й почали [[Ксеноголосія|говорити іншими мовами]], чудесним способом прославляючи Бога іноземними мовами. Зібрався натовп, до якого звернувся [[Петро (апостол)|апостол Петро]]. Він заявив, що те, що відбулося було виконанням пророцтва пророка [[Йоіл]]а&nbsp;— «І буде останніми днями, говорить Госпо́дь: Я виллю від Духа Свого на всяке тіло,&nbsp;— і будуть пророкува́ти сини ваші та ваші до́ньки».<ref>{{Біблія|Йоіл|3:1}}</ref> Потім він пояснив як виливається Дух, розповідаючи про служіння Ісуса, Його [[Страсті Христові|страсті]], а потім проголосив про воскресіння Ісуса та Його [[Інтронізація|сходження на престол]] по праву руку від Бога-Отця. У відповідь натовп запитав Петра про те, що їм робити. Він відповів, що вони повинні {{нп|є=Repentance (Christianity)|треба=Покаяння (християнство)|текст=покаятися}} і [[Хрещення|хреститися]] задля прощення гріхів, щоб отримати дар Святого Духу. Петро закінчив свою промову, зазначаючи, що «для вас ця обі́тниця, і для ваших дітей, і для всіх, що дале́ко знаходяться, кого б тільки покликав Госпо́дь, Бог наш.»{{Sfn|New Catholic encyclopedia|2003|pp = 11:100-103}}

Хрещення Святим Духом зустрічається і в інших місцях Дій. Блага звістка була проголошена в [[Самарія|Самарії]] і апостоли Петро та [[Іван Богослов|Іван]] були відправлені з Єрусалиму. [[Неофіт|Новонавернені]] прийняли водне хрещення, але Святий Дух на них ще не зійшов. Самаряни отримали Святого Духа, коли Петро та Іван поклали на них свої руки.<ref>{{Біблія|Дії|8:14}}</ref> [[Павло (апостол)|Апостол Павло]] також наповнився Духом Святим, коли [[Ананія з Дамаска]] поклав на нього свої руки, а після цього Павло прийняв водне хрещення.<ref>{{Біблія|Дії|9:17}}</ref>

Пізніше в Діях Петро проповідував благу звістку дому [[Корнилій (сотник)|сотника Корнилія]], язичника. Коли він проповідував, Святий Дух зійшов на всіх, хто слухав, і вони почали говорити іншими мовами. Віруючі євреї, що були з Петром, дивувалися, що дар Духа Святого полився також на язичників. Люди з цього дому прийняли водне хрещення.<ref>{{Біблія|Дії|10:44}}</ref> Коли апостол Павло був в [[Ефес]]і, він знайшов там учнів та дізнався, що вони не знали про існування Святого Духа, а лише прийняли хрещення Івана Хрестителя. Після того як Павло хрестив їх в ім'я Ісуса, він поклав на них свої руки, на них зійшов Святий Дух і вони почали говорити іншими мовами й пророкувати.<ref>{{Біблія|Дії|19:1}}</ref>

== Історія ==

=== Раннє християнство ===
В [[Раннє християнство|ранній Церкві]] покладання рук на новоохрещеного для наділення його даром Святого Духу започаткувало [[таїнство]] миропомазання. У [[Східне християнство|Східному християнстві]] миропомазання продовжували правити негайно після водного хрещення. Розділення на два обряди відбулось у [[Західне християнство|Західному християнстві]].{{Sfn|Катехизм католицької церкви|2001|loc = параграфи 1288-1292}}

=== Ера реформації та Пуританство (XVI—XVII століття) ===
Згідно вчення [[Ульріх Цвінглі|Ульріха Цвінглі]], лідера {{нп|є=Protestant Reformers|треба=Протестантські реформатори|текст=протестантських реформаторів}} в [[Швейцарія|Швейцарії]], розрізняли три види хрещення: водне хрещення, хрещення навчанням (отримання знань щодо християнської релігії) і хрещення Духом. При тому, що повне хрещення повинно включати всі три види, Цвінглі підкреслював, що зовнішні хрещення (водою і навчанням) не можуть дати [[спасіння]]. Натомість, внутрішнє хрещення (Духом) може спасти саме, оскільки воно дарує {{нп|є=Faith in Christianity|треба=Віра в християнстві|текст=віру}}. На думку Цвінглі, тр хрещення могли даватись окремо. При цьому хрещення Духом могло відбуватися і першим, і останнім за порядком.{{Sfn|Bromiley|1978|p=278}}

Багато [[Пуритани|пуритан]] вірило, що за переживанням навернення до християнства пізніше слідувало окреме переживання Святого Духу. Це переживання характеризувалося отриманням {{нп|є=Assurance (theology)|треба=Упевненість у спасінні|текст=упевненості в спасінні}}. Англійський пуританин {{нп|Томас Гудвін|||Thomas Goodwin}} прирівнював це переживання до хрещення Святим Духом і «печатки Духа», що згадується у [[Послання до Ефесян|Посланні до Ефесян]].<ref>{{Біблія|Еф.|4:30}}</ref>{{Sfn|Dunn|1977|p=1}}

=== Весліянство та Рух вищого життя (XVIII і XIX століття) ===
[[Файл:Charles g finney.jpg|thumb|200px|У широкий вжиток термін «хрещення Святим Духом» увів пресвітеріанський служитель, лідер [[Друге велике пробудження|Другого великого пробудження]] Чарльз Фінні]]

У вченні [[Джон Веслі|Джона Веслі]], засновника [[методизм]]у, говориться, що, хоча ''народження згори'' є початком християнського життя, [[перворідний гріх|вроджений гріх]] залишається і його необхідно видаляти протягом пожиттєвого процесу морального очищення (освячення).{{Sfn|Wacker|2003|p=2}} Проте {{нп|Джон Вільям Флетчер|||John William Fletcher}}, якого Веслі призначив своїм наступником, називав християнське вдосконалення «хрещенням у Святий Дух».{{Sfn|Synan|1997|pp = 6-7}}

[[Богослов]] [[Джеймс Данн]] зазначає, що ранні переконання методистів можуть бути прямо зв'язані з пуританським вченням про Святого Духа.{{Sfn|Dunn|1977|p=1}}

В Америці середини XIX століття у весліянському '''Русі святості''' почали вчити, що все освячення є не стільки процесом, скільки станом, в який людина входить вірою в певний момент часу. Це, як його часто називали, ''друге благословення'' дозволяло християнам звільнитися від сили гріха. Серед прихильників Руху святості хрещення Святим духом було синонімом освячення другим [[благословення]]м.{{Sfn|Wacker|2003|p = 2}}

Після свого навернення в [[1821 рік|1821 році]] [[Пресвітеріанство|пресвітеріанський]] служитель і відродженець {{нп|Чарльз Фінні|||Charles Grandison Finney}} пережив те, що він назвав «хрещенням в Святий Дух», яке супроводжувалося «невимовними поривами» хвали.{{Sfn|Synan|1997|pp = 14-5}} Фінні та інші реформатські письменники, відомі як ''Оберлінські перфекціоністи'', погоджувалися, що після навернення відбувається переживання, що змінює життя. Але, на відміну від своїх колег з весліянського Руху святості, вони вважали це тривалим процесом, який дає віруючим можливість повністю присвятити себе служінню Христа. Схожим чином в англійському {{нп|є=Higher Life movement|треба=Рух вищого життя|текст=Русі вищого життя}} вчили, що друге благословення є «обдаруванням силою». Згідно з цим поглядом, хрещення Духом дає християнам здатність бути свідками благої звістки й здійснювати християнське служіння. Весліянські вчителі робили акцент на ''чистоті'', в той час як «оберлінці» і прихильники «вищого життя» підкреслювали ''силу'', як визначальний наслідок хрещення Духом.{{Sfn|Wacker|2003|p = 2}}

=== XX століття ===
На початку 1890-х років канадський євангеліст Руху святості Хорнер ввів богословське розмежування, важливе для розвитку п'ятидесятництва. Він стверджував в своїх книгах «П'ятидесятниця» (1891) і «Біблійні доктрини» (1909), що хрещення в Святий Дух не є синонімом другого благословення. Натомість, воно фактично є третинною дією благодаті, наступною після спасіння й освячення, яка надає віруючому можливість служіння.{{Sfn|Synan|1997|p = 50}} Американський проповідник {{нп|Чарльз Парем|||Charles Fox Parham}} спирався на цю доктринальну основу, коли визначив [[Глосолалія|говоріння на інших мовах]] як біблійне свідчення хрещення Духом{{Sfn|Synan|1997|p = 89}}

== Точки зору ==
Кожен з поглядів на хрещення Духом, що існують поміж християнськими традиціями, можна віднести до однієї з трьох основних груп: хрещення Духом як таїнство освячення ([[православ'я]] та [[католицтво]]), як переродження ([[Реформація]]), а також як отримання сили на свідчення (або ''євангелізм'') та релігійне покликання ([[П'ятидесятництво|п'ятидесятники]] й [[Харизматичний рух|харизмати]]).{{Sfn|Macchia|2009|p = 64}}

=== Таїнство освячення ===

==== Православна церква ====
{{main article|Миропомазання}}
У східних Церквах із переходом на масове хрещення дітей та збереженням ранньоцерковної дисципліни про вділення трьох таїнств християнського тайновведення у одній відправі таїнство миропомазання стали здійснювати [[священик]]и через помазання новопросвічених [[миро]]м, яке освячував [[єпископ]]. Згідно з цією традицією православний [[требник]] приписує священикові одразу після хрещення вділяти охрещеному таїнство миропомазання. Творячи [[Хресне знамення|знак хреста]] на чолі, ніздрях, устах, вухах, грудях, руках, ногах новопросвіченого священик помазує його святим миром та проказує при кожному помазуванні слова: «Печать дара Святого Духа».

==== Католицтво ====
[[Римо-католицька церква]] вчить, що хрещення, [[конфірмація]] і [[Євхаристія]]&nbsp;— таїнства християнського втаємничення&nbsp;— закладають основу християнського життя.{{Sfn|Катехизм католицької церкви|2001|loc = параграф 1212}} Життя християнина базується на хрещенні. Воно є «дверима духовного життя» і «означає і здійснює це народження з води і Духа».{{Sfn|Катехизм католицької церкви|2001|loc = параграфи 1213, 1215}} Помазання після хрещення (миропомазання) означає передавання дару Святого Духа новоохрещеному і заповідає друге помазання святим миром, яке буде дане пізніше при конфірмації, яка «підтверджує» й завершує хрещальне помазання.{{Sfn|Катехизм католицької церкви|2001|loc = параграфи 1241-1242}}

Прийняття таїнства конфірмації необхідне для доповнення благодаті Хрещення.{{Sfn|Катехизм католицької церкви|2001|loc = параграф 1285}} Католики вірять, що наслідком миропомазання є повне вилиття Святого Духа, як воно було колись дане апостолам у день П'ятдесятниці.{{Sfn|Катехизм католицької церкви|2001|loc = параграф 1302}} Для того, кому вділяється конфірмація, таїнство збільшує [[Дари Святого Духа|сім дарів Святого Духа]] ([[cтрах Божий]], знання, мужність, рада, розум, мудрість, [[побожність]]), а також більш повно єднає з Христом і Церквою, дає силу сповідувати Христа й захищати віру.{{Sfn|Катехизм католицької церкви|2001|loc = параграф 1303}}

Обряд конфірмації направляє охрещену людину до місії. Багато літургійних текстів нагадують вірянину, якого миропомазують, що дар Святого Духу дається зі сподіванням, що його буде використано для служіння церкві й світу.{{Sfn|New Catholic encyclopedia|2003|p = 4:90}}

=== Переродження ===
Основне положення щодо хрещення Духом серед реформатських церков, [[Диспенсаціоналізм|диспенсаціоналістів]] і багатьох [[Баптизм|баптистів]] полягає в тому, що хрещення Святим Духом відбувається одночасно з переродженням, коли ті, хто мають віру в Ісуса Христа, отримують Святого Духа й приєднуються до тіла Христа (Церкви).{{Sfn|Pettegrew|1997}}{{Sfn|Vanhetloo|1989}}

Уявлення [[Євангельські християни-баптисти|євангельських християн-баптистів]] про хрещення Святим Духом теж тісно пов'язане з концепцією переродження (відродження або народження згори). На їх думку, в Новому Заповіті хрещення Святим Духом не є ані водним хрещенням, ані сповненням Святим Духом, ані переживанням, що слідує за відродженням і спасінням людини. Вважається, що це абсолютно різні події, хоча іноді вони можуть збігатись у часі. Як, наприклад, хрещення і сповнення Духом у день П'ятидесятниці, завдяки чому охрещені отримали незвичні дари. Хрещення Святим Духом являє собою одноразову дію, в той час як сповнення Святим Духом відбувається знову й знову, тобто є повторюваною подією.{{Sfn|Медведев|1998}}

=== Освячення ===
У [[методизм]]і й інших напрямках весліянства хрещення Святим Духом часто пов'язується з веденням ''освяченого життя''. Хоча деякі методистські церкви ставляться до хрещення та миропомазання як до таїнств, вони при цьому не відкидають доктрину Веслі про ''християнське вдосконалення'' (або ''суцільне освячення'').<ref>{{cite web|url=http://www.umc.org/what-we-believe/by-water-and-the-spirit-a-united-methodist-understanding-of-baptism|title=By Water and the Spirit: A United Methodist Understanding of Baptism|year=2008|work=The Book of Resolutions of The United Methodist Church|publisher=The United Methodist Church|language=англійською мовою|accessdate=12.02.2017}}</ref>

Схожим чином, церкви Руху святості наголошують на суцільному освяченні як на визначеному переживанні, пов'язаному з хрещенням Духом. Освячення є дією Бога після переродження, яка перетворює віруючих у подібність зі Христом. Це стає можливим завдяки початковому освяченню (яке відбувається одночасно з ''переродженням'' і ''виправданням''), суцільному освяченню і тривалій вдосконалюючій дії Святого Духа, яка досягає найвищої точки при ''прославленні'' ({{lang-en|glorification}}). Суцільне освячення (на противагу початковому освяченню) є дією Бога, за якої віруючий звільняється від вродженого гріха та може всього себе присвятити Богу.<ref>{{cite web|url=http://nazarene.org/articles-faith|title=Articles of Faith of the Church of the Nararene|at=Article X|language=англійською мовою|accessdate=12.02.2017}}</ref>

=== Отримання сили ===

==== Класичне п'ятидесятництво ====
{{Main article|П'ятидесятництво}}
[[Файл:AFM on azusa street.jpg|thumb|right|300px|Місія «Апостольська Віра» на Азуза-Стріт ([[Лос-Анджелес]]) зараз вважається місцем народження [[П'ятидесятництво|п'ятидесятництва]]]]
Ближче до кінця XIX століття, особливо в Америці, у понятті «хрещення Святим Духом» акцент поступово перемістився від ідеї освячення й святості (очищувальне хрещення вогнем, омиваюче від гріха) до ідеї отримання сили на служіння. Переважно на підставі Лк. 24:49<ref>{{Біблія|Лк.|24:49}}</ref> і Дії 1:5, 8.<ref>{{Біблія|Дії|1:5}}, {{Біблія|Дії|1:8}}</ref> В той же час в [[Сполучені Штати Америки|США]] існував зростаючий інтерес до духовних дарів і кілька відомих лідерів Руху святості проповідували, що ці дари можуть і навіть повинні досі діяти в Церкві. Саме в такому контексті спалахнуло п'ятидесятництво, на довгий час найновіша й найуспішніша гілка християнства. А як повномасштабний рух воно бере початок у [[1906|1906 році]] з легендарних зібрань на Азуза-Стріт, [[Лос-Анджелес]].{{Sfn|Dunn|1977|p=2}}

В класичному п'ятидесятництві під хрещенням Святим Духом розуміють окреме та відмінне переживання, яке відбувається через певний час після переродження. Це переживання споряджає та дає віруючим, сповненим Духом, силу на свідчення й служіння.{{Sfn|Duffield|2008|p = 312}} Звідси також походить переконання, що [[Дари Святого Духа|духовні дари]], згадані в Новому Заповіті, потрібно шукати й використовувати задля збудування Церкви в наші дні. П'ятидесятники вірять, що хрещення Святим Духом супроводжується фізичним свідченням говоріння іншими мовами ([[глосолалія]]).{{Sfn|Грудем|2004|pp = 860-862}}<ref name=NIDPCMIntro>{{cite encyclopedia|author = Stanley M. Burgess, Eduard M. van der Maas|title = Introduction|encyclopedia = {{нп|Новий міжнародний словник п'ятидесятницьких і харизматичних рухів|||The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements}}|publisher = Zondervan|isbn = 978-0310224815|year = 2002|pages = 1328|language = англійською мовою|ref = NIDPCMIntro}}</ref>

Відповідно до п'ятидесятницької біблійної інтерпретації, з [[Євангеліє від Івана]] (20:22) видно, що учні Ісуса вже були народжені згори до того, як Святий Дух зійшов на день [[П'ятидесятниця|П'ятидесятниці]].<ref>{{Біблія|Ів.|20:22}}</ref> Також вони цитують біблійні приклади в книзі [[Дії апостолів|Дії]] (розділи 2, 8, 10 і 19), показуючи, що в Новому Заповіті поширене хрещення Святим Духом, яке відбувається після навернення. Слідуючи біблійному взірцю, вони стверджують, що християни сьогодні також повинні молитися за це хрещення, яке приносить більшу силу для служіння й свідчення.{{Sfn|Грудем|2004|pp = 862-863}}

На думку п'ятидесятників, християни у день П'ятидесятниці не просто прийняли інтелектуально якесь положення у вченні, що визначає ортодоксальну доктрину про Святого Духа. Вони також не задовольнились мовчазною згодою з туманною ідеєю, що в якийсь невизначений спосіб Святий Дух передавався їм під час навернення. Вони радісно та вдячно визнавали Його благі дії у їхньому переродженні й освяченні, але їх власне особисте прийняття Святого Духа було вкрай яскравим переживанням. Вони знали, ''коли'' Він прийшов, ''куди'' Він прийшов і ''як'' Він прийшов. Ніщо не розкриває це більше, ніж пронизливе запитання апостола Павла до деяких учнів, в яких він негайно відчув духовну нестачу життєво необхідної частини їх християнського спадку: «Чи ви Духа Святого одержали…?»<ref>{{Біблія|Дії|19:2}}</ref> Відзначається, що справа була не у доктринальному визнанні, а у переживанні. Таким чином ця ефеська «П'ятидесятниця» швидко виправила їх недолік і це було таким саме яскравим переживанням, як і для інших&nbsp;— «різними мовами стали вони промовляти та пророкувати!»<ref>{{Біблія|Дії|19:6}}</ref>{{Sfn|Gee|pp = 14-15}}

В п'ятидесятницькому досвіді хрещення Духом може бути доволі драматичним, як свідчить ранній п'ятидесятницький проповідник і богослов, {{нп|треба=Вільям Дарем|є=William Howard Durham}}, про свій випадок хрещення Духом:{{Sfn|Jacobsen|2006|p = 3}}
{{цитата|Мене подолала могутня повнота влади і я під нею опустився. Протягом трьох годин Він чудовим чином працював у мені. Моє тіло оброблялося частинами, по одній. І навіть шкіра на моєму обличчі смикалася і здригалася, і зрештою я відчув, як моя нижня щелепа почала дивним чином тремтіти. Це тривало недовго, аж поки моє горло почало збільшуватися та я відчув, як мої голосові органи почало нібито витягувати в іншу форму. О, як же дивно і чудово це було! І як благословенно було бути таким чином у руках Бога. І в самому кінці я відчув, як мій язик почав рухатися і мої губи - виробляти дивні звуки, які не походили з мого розуму.}}

==== Харизматичний рух ====
{{Main article|Харизматичний рух}}
Історичним корінням сучасних християн-харизматів є [[харизматичний рух]] 1960-х і 1970-х років. Вони відрізняються від п'ятидесятників, оскільки припускають різні точки зору щодо того, чи хрещення Духом відбувається після навернення та чи інші мови завжди є ознакою отримання хрещення.{{Sfn|Грудем|2004|p = 860}}

Спільноти з [[Католицький харизматичний рух|Католицького харизматичного руху]] вірять, що існує наступне переживання посилення Святим Духом.<ref>{{cite encyclopedia|author = Stanley M. Burgess, Eduard M. van der Maas|encyclopedia = {{нп|Новий міжнародний словник п'ятидесятницьких і харизматичних рухів|||The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements}}|publisher = Zondervan|isbn= 0-310-22481-0|year = 2001|language = англійською мовою|page=465}}</ref> Наголос в цій події робиться на вивільненні існуючих духовних дарів, які вже було дано людині через водне хрещення і миропомазання. Як зазначає католицький проповідник і богослов, [[Ран'єро Канталамеса]]:{{Sfn|Канталамеса}}{{цитата|Хрещення в Дусі — це не таїнство, але воно стосується кількох таїнств. Хрещення в Дусі робить реальним і в якомусь сенсі оновлює християнське освячення.}}

Протягом 1980-х років з'явився інший рух оновлення, названий ''Третьою хвилею Святого Духа'' (враховуючи, що першою було п'ятидесятництво, а другою&nbsp;— харизматичний рух). Харизмати третьої хвилі підкреслюють, що проповідування Євангеліє, на новозавітній взірець, повинно супроводжуватися ''знаменнями та дивами''. Вони вірять, що всі християни хрестяться Святим Духом при наверненні, а наступні переживання правильніше називати ''сповненням'' Святим Духом. Найяскравішим представником цього руху вважають Джона Вімбера, старшого пастора християнської співдружності «Виноградник» ({{lang-en|Vineyard Christian Fellowship}}) і лідера асоціації церков «Виноградник» ({{lang-en|{{нп|є=Association of Vineyard Churches|Association of Vineyard Churches|треба=Асоціація церков «Виноградник»|текст=Association of Vineyard Churches}}}}), що в [[Анахайм]]і, [[Каліфорнія]].{{Sfn|Грудем|2004|pp = 861}}

== Біблійні згадування ==
* {{Біблія|Мт.|3:11}}: «…Він христитиме вас Святим Духом…»
* {{Біблія|Мр.|1:8}}: «…Той вас христи́тиме Духом Святим»
* {{Біблія|Лк.|3:16}}: «…Він христитиме вас Святим Духом…»
* {{Біблія|Лк.|24:49}}: «…ви позоста́ньтеся в місті, аж поки зодя́гнетесь силою з висоти». (див. сповнення {{Біблія|Дії|2:1}}).
* {{Біблія|Ів.|1:33}}: «…Той, Хто христитиме Духом Святим».
* {{Біблія|Дії|1:4}}: «…обі́тниці Отчої…»; «…ви ж охрищені будете Духом Святим…»
* {{Біблія|Дії|2:4}}: «Усі ж вони спо́внились Духом Святим, і почали́ говорити іншими мо́вами…»
* {{Біблія|Дії|2:17}}: «Я виллю від Духа Свого…» (цитуючи {{Біблія|Йоіл|3:1}}).
* {{Біблія|Дії|4:31}}: «…перепо́внилися всі Святим Духом…»
* {{Біблія|Дії|8:15}}: «…помолились за них, щоб Духа Святого вони прийняли́, бо ще ні на о́дного з них Він не схо́див…»; «…на них руки поклали, і прийняли́ вони Духа Святого!»; «…через наклада́ння апо́стольських рук Святий Дух подається…»
* {{Біблія|Дії|9:17}}: «…Господь Ісус… послав ось мене, щоб… напо́внився Духа Святого!»
* {{Біблія|Дії|10:44}}: «…зли́нув Святий Дух на всіх, хто слухав слова́.»; «…дар Духа Святого пролився…»; «…оцим, що оде́ржали Духа Святого…»
* {{Біблія|Дії|11:15}}: «…зли́нув на них Святий Дух…»; «…ви ж охрищені будете Духом Святим…»
* {{Біблія|Дії|19:2}}: «Чи ви Духа Святого одержали…?»; «…зійшов на них Дух Святий,&nbsp;— і різними мовами стали вони промовляти та пророкувати!»
* {{Біблія|1 Кор.|12:13}}: «Бо ми всі одним Духом охрищені в тіло одне,&nbsp;— чи то юдеї, чи ге́ллени, чи раби, чи то вільні,&nbsp;— і всі ми напо́єні Духом одним.»

== Див. також ==
{{Портал|Християнство}}
* [[Дари Святого Духа]]
* [[День Святої Трійці]]

== Примітки ==
{{reflist}}

== Джерела та література ==
* {{книга|автор = Грудем, Уэйн.|заголовок = Систематическое богословие: Введение в библейское учение: Пер. с англ|видавництво = Мирт|місце = СПб.|сторінок = 1453|рік = 2004|isbn=5-88869-160-7|ref = Грудем }}
* {{книга|автор = Thomas Carson, Joann Cerrito.|заголовок = New Catholic encyclopedia.—2nd ed|видавництво = Gale|рік = 2003|isbn=0-7876-4004-2|ref = New Catholic encyclopedia }}
* {{книга|автор = Комісія Синоду Єпископів.|заголовок = [[Катехизм католицької церкви]]|рік = 2001|ref = Катехизм католицької церкви }}
* {{книга|автор = Экман, Ульф.|заголовок = Помазание : Проявления Св. Духа : [Пер. со швед.]|видавництво = Слово Жизни|місце = М.|сторінок = 126|рік = 2001|isbn=5-94324-010-1|ref = Экман }}
* {{книга|автор = Bromiley, Geoffrey W.|заголовок = Historical Theology: An Introduction|рік = 1978|видавництво = T&T Clark|місце = Edinburgh|посилання = https://books.google.com/books?id=rRnUAwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|isbn = 0 567 22357 4|ref = Bromiley}}
* {{книга|автор = [[Джеймс Данн|Dunn, James D. G.]]|заголовок = Baptism in the Holy Spirit|рік = 1977|видавництво = John Knox Press|місце = Westminster|посилання = http://www.wjkbooks.com/Products/0664241409/baptism-in-the-holy-spirit.aspx|isbn = 9780664241407|ref = Dunn}}
* {{книга|автор = Wacker, Grant.|заголовок = Heaven Below: Early Pentecostals and American Culture|рік = 2003|видавництво = Harvard University Press|місце = Cambridge, MA|посилання = http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674011281|isbn = 9780674011281|сторінок = 384|ref = Wacker}}
* {{книга|автор = Synan, Vinson.|заголовок = The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic Movements in the Twentieth Century|рік = 1997|видавництво = Eerdmans|місце = Grand Rapids, MI|посилання = http://www.eerdmans.com/Products/4103/the-holinesspentecostal-tradition.aspx|isbn = 978-0-8028-4103-2|сторінок = 352|ref = Synan}}
* {{книга|автор = Принс, Дерек.|заголовок = Основы учения Христова|рік = 1999|видавництво = Новый Завет|місце = СПб.|isbn = 5-7733-0043-5|сторінок = 538|ref = Принс}}
* {{книга|автор = Duffield, Guy P.; Van Cleave, Nathaniel M.|заголовок = Foundations of Pentecostal Theology|рік = 2008|видавництво = Foursquare Media|місце = Los Angeles|посилання = https://books.google.com.ua/books?id=_EPTPAAACAAJ|ref = Duffield}}
* {{книга|автор = Jacobsen, Douglas Gordon.|заголовок = A Reader in Pentecostal Theology: Voices from the First Generation|рік = 2006|видавництво = Indiana University Press|сторінок = 226|isbn = 9780253218629|посилання = https://books.google.com.ua/books?id=6GLISQjySHwC|ref = Jacobsen}}
* {{книга|автор = Gee, Donald.|заголовок = Concerning Spiritual Gifts|видавництво = Gospel Publishing House|місце = Springfield, Missouri|isbn = 0882434861|посилання = https://books.google.com.ua/books?id=fel6IAAACAAJ|ref = Gee}}
* {{книга|автор = Macchia, Frank D.|заголовок = Baptized in the Spirit: A Global Pentecostal Theology|рік=2009|видавництво = Zondervan|місце = Grand Rapids, Michigan|isbn = 0310861055|сторінок=304|посилання = https://books.google.com.ua/books?id=q1PCpMKmU0AC|ref = Macchia}}
* {{стаття|автор = Frederick E. Greenspahn|назва = Why Prophecy Ceased|посилання = https://www.jstor.org/stable/3267469|видання = Journal of Biblical Literature|рік = 1989|том = 108|номер = 1 (Spring)|сторінки = 37-49|видавництво = The Society of Biblical Literature|doi = 10.2307/3267469|мова = англійською мовою|ref = Greenspahn }}
* {{стаття|автор = [[Ран'єро Канталамеса|Raniero Cantalamessa]]|назва = Baptism in the Holy Spirit|посилання = https://www.crossroadsinitiative.com/media/articles/baptism-in-the-holy-spirit/|дата = 28.01.2016|дата_цитати = 10.02.2017|мова = англійською мовою|ref = Канталамеса }}
* {{стаття|автор = Pettegrew, Larry D.|назва = Dispensationalists and Spirit Baptism|посилання =http://www.tms.edu/m/tmsj8b.pdf|рік = 1997|дата_цитати = 12.02.2017|видання=Masters Seminary Journal|номер = 8 (1) Spring|сторінки = 29–46|мова = англійською мовою|ref = Pettegrew }}
* {{стаття|автор = Vanhetloo, Warren.|назва =Spirit Baptism|посилання=https://biblicalstudies.org.uk/pdf/cbtj/06-1_090.pdf|рік = 1989|дата_цитати = 12.02.2017|видання=Calvary Baptist Theological Journal|номер = Spring|сторінки = 90–116|мова = англійською мовою|ref = Vanhetloo }}
* {{стаття|автор=Медведев М.|назва=Крещение Духом Святым. Изучение библейских текстов|посилання=http://bogomysliye.com/files/bogomyslie_07.pdf|рік = 1998|дата_цитати = 12.02.2017|видання=Альманах "Богомыслие"|видавець=Одесская богословская семинария|випуск=7|місце=Одесса|сторінки=71-72|мова=російською мовою|issn=0135-5473|ref=Медведев}}

{{Християнство-теми}}
{{Теологія}}

[[Категорія:Християнство]]
[[Категорія:Хрещення]]
[[Категорія:Християнські терміни]]
[[Категорія:Християнське богослов'я]]
[[Категорія:Біблія]]
[[Категорія:Святий Дух]]
[[Категорія:Дари Святого Духа]]
[[Категорія:П'ятидесятництво]]