Тамуз: відмінності між версіями

167 байтів додано ,  6 років тому
м
→‎Аспекти божества: вікіфікація, правопис
м (→‎Походження: вікіфікація)
м (→‎Аспекти божества: вікіфікація, правопис)
 
== Аспекти божества ==
Згідно з міфів можна виокремити три головних аспекти цього божества:
Ці міфи дозволяють виділити три головних аспекти цього божества: чоловік -коханий богині любові і родючості Інанна ; божество, віддане богинею в підземний світ як викуп за неї ; уособлення весняної родючості степу і надалі, мабуть, божество родючості в широкому сенсі слова . В одному з численних міфів -пісень про любов і сватанні Д. до Инанне (багато з них дійшли у фрагментах) дається генеалогія Д. : його мати — богиня Туртуро (Сіртур), сестра — Гештинанна, а батько, ймовірно, бог Енкі . Важливу роль у сватанні Д. до Інанни грає сонячний бог Уту, брат Инанни . У міфі про сватання Д. — пастуха і Енкімду — еемледельца до Инанне (що відноситься до досить поширеній в Дворіччя жанру діалогів — суперечок і являє собою спір про переваги землеробства і скотарства) Инанна, що віддає спочатку перевагу хліборобові, потім змінює за порадою Уту свій вибір.
* чоловік-коханий богині любові та родючості [[Інанна]]
* божество, віддане богинею в підземний світ як викуп за неї
* уособлення весняної родючості степу і надалі, мабуть, божество родючості в широкому сенсі слова.
 
В одному з численних міфів-пісень про любов і сватання Думуза до Інанни (багато з них дійшли у фрагментах) дається генеалогія Думуза : його мати — богиня [[Астарта]] (Сіртур), сестра — [[Гештинанна]], а батько, ймовірно, бог [[Енкі]].
У культових піснях циклу « Інанна — Д.» — у тексті про сходження Інанни в підземний світ і її пошуки викупу за себе і особливо в тексті про пророчий сні Д. він, передчуваючи свою загибель, за порадою своєї сестри Гештинанна намагається врятуватися від злісних демонів підземного царства (гала), біжить, за допомогою бога Уту тричі змінює свій вигляд, перетворюючись на газель (або в ящірку), але врешті-решт демони наздоганяють його і роздирають на частини. За вироком Инанни Д. повинен проводити в підземному світі півроку, а інші півроку там знаходитиметься за нього Гештинанна (міф, очевидно, пов'язаний з сезонністю сільськогосподарських робіт і з цілою низкою міфів про умираючих і богів) . Про зв'язок Д. з підземним світом говорить ряд текстів: плач про смерть Ур- Намму, текст про смерть Гільгамеша та ін (обидва померлих героя зустрічають Д. в підземному світі). У плачах про смерть Д. він виступає в першу чергу як божество квітучого степу (і одночасно як пастух з сопілкою), його загибель — зникнення зв'язується з літньою засухою в степу. У міфі про Адапе Д. згадується разом з богом Гішзідою (Нінгішзідою), про загибель якого, як і про Д. , нібито плаче Адапа, але при цьому обидва бога виявляються правоохоронцями небесних брам бога Ана (можливо, тут сталося пізніше переосмислення міфу: за первісного варіанта, Адапа міг потрапляти не на небо до Ану, а в підземний світ, і тоді зустріч з обома богами була б виправданою) .
 
У аккадских варіантах міфу (текст про сходження Іштар у підземний світ і згадки про Д. і Іштар у VI таблиці епосу про Гільгамеша) взаємовідносини Д. і Іштар (Інанна) менш зрозумілі, ніж в шумерських джерелах, і зовсім не мотивовані. У гімні Инанне старовавилонского періоду Д. — Амаушумгальанна, тобто чоловік і коханий богині Інанна, носить риси героя — вождя, переможця ворожих країн .
Важливу роль у сватанні Думуза до Інанни грає сонячний бог Уту, брат Інанни. У міфі про сватання Думузи — пастуха і Енкімду — землероба до Інанне (що відноситься до досить поширеного в Межиріччі жанру діалогів — суперечок і являє собою спір про переваги землеробства і скотарства) Інанна, що віддає спочатку перевагу хліборобові, потім змінює за порадою Уту свій вибір.
 
У культових піснях циклу « Інанна  ДДумуз  — у тексті про сходження Інанни в підземний світ і її пошуки викупу за себе і особливо в тексті про пророчий сні Д.Думуза він, передчуваючи свою загибель, за порадою своєї сестри Гештинанна намагається врятуватися від злісних демонів підземного царства (гала), біжить, за допомогою бога Уту тричі змінює свій вигляд, перетворюючись на газель (або в ящірку), але врешті-решт демони наздоганяють його і роздирають на частини. За вироком ИнанниІнанни Д.Думуза повинен проводити в підземному світі півроку, а інші півроку там знаходитиметься за нього Гештинанна (міф, очевидно, пов'язаний з сезонністю сільськогосподарських робіт і з цілою низкою міфів про умираючихвмираючих і богів) . Про зв'язок Д. з підземним світом говорить ряд текстів: плач про смерть Ур- Намму, текст про смерть Гільгамеша та ін (обидва померлих героя зустрічають Д. в підземному світі). У плачах про смерть Д. він виступає в першу чергу як божество квітучого степу (і одночасно як пастух з сопілкою), його загибель — зникнення зв'язується з літньою засухою в степу. У міфі про Адапе Д. згадується разом з богом Гішзідою (Нінгішзідою), про загибель якого, як і про Д. , нібито плаче Адапа, але при цьому обидва бога виявляються правоохоронцями небесних брам бога Ана (можливо, тут сталося пізніше переосмислення міфу: за первісного варіанта, Адапа міг потрапляти не на небо до Ану, а в підземний світ, і тоді зустріч з обома богами була б виправданою) .
 
Про зв'язок Думуза з підземним світом говорить ряд текстів: плач про смерть Ур- Намму, текст про смерть Гільгамеша та ін (обидва померлих героя зустрічають Думуза в підземному світі). У плачах про смерть Думуза він виступає в першу чергу як божество квітучого степу (і одночасно як пастух з сопілкою), його загибель — зникнення зв'язується з літньою засухою в степу.
 
У міфі про Адапе Думуз згадується разом з богом Гішзідою (Нінгішзідою), про загибель якого, як і про Думуза , нібито плаче Адапа, але при цьому обидва бога виявляються правоохоронцями небесних брам бога Ана (можливо, тут сталося пізніше переосмислення міфу: за первісного варіанта, Адапа міг потрапляти не на небо до Ану, а в підземний світ, і тоді зустріч з обома богами була б виправданою).
 
У аккадских варіантах міфу (текст про сходження Іштар у підземний світ і згадки про Д.Думуза і [[Іштар]] у VI таблиці [[Епос про Гільгамеша|епосу про Гільгамеша]]) взаємовідносини Д.Думуза і Іштар (Інанна) менш зрозумілі, ніж в шумерських джерелах, і зовсім не мотивовані. У гімні ИнаннеІнанне старовавилонского періоду Д. — Думуз-Амаушумгальанна, тобто чоловік і коханий богині Інанна, носить риси героя — вождя, переможця ворожих країн .
 
== Див. також ==