7441
редагування
IvanBot (обговорення | внесок) м (replaced: Найбільш помітним → Найпомітнішим (2)) |
Масіму (обговорення | внесок) Немає опису редагування |
||
'''Створення світу Богом'''
[[Файл:God the Geometer.jpg|thumb|240px|Бог, що створює Всесвіт з допомогою циркуля. Мініатюра із французької Біблії. 1220–1230 роки. Австрийчька, Національна бібліотека. Відень.]]
== Книга Буття ==
Перша книга [[Старий заповіт|Старого заповіту]]
{{Цитата|На початку Бог створив Небо та землю. ({{Біблія|Бут.|1:1}}) }}
Згодом було створено [[світло]], яке Господь відділив від [[темрява|темряви]]. Світло отримало назву ''«[[День]]»'', а темрява
{{Цитата|...за образом Нашим, за подобою Нашою, і хай панують над морською рибою, і над птаством небесним, і над худобою, і над усею землею, і над усім плазуючим, що плазує по землі. {{Біблія|Бут.|1:26}} }}
[[Файл:The Creation of Adam.jpg|міні|праворуч|300пкс|Створення Адама. [[Мікеланджело|Мікеланджело Буонаротті]]. [[Стеля Сикстинської капели]]. Фрагмент.]]
== Зв'язок біблійної міфології з близькосхідною ==
[[Файл:Adam and Eve by Lucas Cranach (I).jpg|міні|праворуч|250пкс| Адам і Єва. Лукас Кранах.]]
Дослідники біблійних текстів вважають, що світогляд, який лягає в основу опису творіння [[книга Буття|книги Буття]], слід розглядати як вираження поширеною в давнину на [[Близький Схід | Близькому Сході]] [[космологія|космології]]. У цій космології [[Земля]] представлялася у вигляді плоского диска з незліченними [[вода]]ми над і під ним. Купол [[небо|піднебіння]] вважався твердою металевою чашею, що відокремлює від вод призначену для життя частину світу. [[Зірки]] представлялися впресованими в нижню поверхню [[небосхил]]у разом з проходом, який дозволяв переміщатися [[Сонце|Сонця]] та [[Місяць | Місяці]] назад і вперед. Плоский диск Землі виглядав як єдиний острів-континент, оточений [[океан]]ом, що включає [[моря]], які зараз називаються [[Середземне море|Середземним морем]], [[Перська затока | Перською затокою]] та [[ Червоне море | Червоним морем]]. Під земним диском знаходилося море [[Прісні води|прісних вод]], джерело всіх прісноводних [[річка|річок]] та [[джерело]] ів
Дослідники стверджують, що розповіді творіння книги Буття порівнянні як з цієї [[космологія | космологією]], так і з іншими близькосхідними міфологічними переказами: у першому оповіданні книги {{Біблія|Бут.|1:1|-2}}: 3) виявляються паралелі з вавилонсько-аккадського [[епос]]ом про [[
[[Файл:Marduks_strid_med_Tiamat.jpg|thumb|300px|Мардук (праворуч) б'ється з Тіамат.]]
Згідно епосу [[Енума Еліша]], початковим станом Всесвіту був [[хаос]], сформований змішанням двох первісних водних стихій, жіночої морської [[Тіамат]] і чоловічого прісноводного [[Абзу]]
В Біблії так само творіння світу починається з того, що сотворяется «небо і земля». Фраза «земля ж була пуста та порожня» вважається описом хаотичного стану світу на початку творіння, виходячи зі значення цих слів на івриті («Тоху-ва-Боху»
Не менш виразно проглядаються аналогією з близькосхідної [[міфологія|міфологією]] розповіді 2-го розділу книги Буття. Так, вавилонський міфічний герой [[Адапа]] зіставляється з [[Адам]]ом. Адапа відмовився від дару безсмертя. Цей міф
[[Нінгішзіда]] є [[Месопотамія|месопотамским]] божеством-змієм, пов'язаним з [[пекло
Незважаючи на очевидні аналогії між оповіданням [[Книга Буття|Буття]] і епосом [[Енума Еліша]], є також істотні відмінності. Найпомітнішим є відсутність в Бутті «божественної битви» (в [[Енума Еліша]] боги б'ються з морською стихією Тіамат), якою керує [[Мардук]] як правителя світу. Проте дослідники вважають, що навіть це має відлуння Біблії у формі затвердження царственої влади [[Ягве]] над творінням в таких місцях як [[Псалтир|псалми]] {{Біблія|Пс.|28}} і {{Біблія|Пс.|92}}, де Бог зображений сидить на троні над потоками вод в «Енума Еліш», і в [[книга пророка Ісаї|книзі пророка Ісаї]] {{Біблія2|Іс.|27:1}}, де сказано що Бог вразить [[левіафан]]а
Біблеїсти вважають, що слово «безодня» в Бут.1: 2 (на івриті «теом») пов'язане з ім'ям [[Тіамат]] і має на увазі противиться Богу сили зла, які також уособлюються водами (Тіамат
== Різні гіпотези про походження біблійних текстів ==
=== Джерела текстів ===
{{main|Документарна гіпотеза}}
Два оповідання про Творення, як і всі книги [[П'ятикнижжя]], частиною якого вони є, традиційно розглядаються як єдиний твір одного і того ж автора
== Історичні інтерпретації ==
Біблійні тексти про створення вже в давнину тлумачилися двояко: з одного боку, були присутні буквальні інтерпретації історії творіння, з іншого боку
=== Буквальні інтерпретації ===
{{Цитата|«І був вечір, і був ранок, день один». Чому названий не першим, але єдиним? Хоча який має намір говорити про другий, і третій, і четвертому Днями було б пристойніше найменувати першим той день, з якого починаються наступні, проте ж він назвав єдиним. Або визначає сім світу дня і ночі, і з'єднуються в один добовий час, тому що двадцять 4:00 наповнюють продовження одного дня, якщо під днем розуміти і ніч. Чому, хоча при поворотах сонця трапляється, що день і ніч один одного перевершують, проте ж протягом дня і ночі завжди обмежується одним певним часом. І Мойсей так сказав: міра двадцяти чотирьох годин є продовження одного дня, або повернення неба від одного знака до того ж знову знаку відбувається в один день. Чому кожного разу, як від сонячного звернення наступають у світі вечір і ранок, період цього відбувається не в більший час, але в продовження одного дня <ref>«Васілій Велікій ([[Василь Великий]]) . Бесіди на Шестоднев. Творіння іже во святих отця нашого Василія Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської». Ч.1. - Москва, 1891. - С. 5-149.</ref>}}
Американський православний монах [[Серафим Роуз]], широко відомий серед російських православних віруючих, заперечуючи алегоричні інтерпретації творіння, посилається так само і на висловлювання інших [[Отці Церкви | Отців Церкви]], які розуміли біблійний текст про творіння буквально: [[Єфрем Сирин | Єфрема Сиріна]] [[Іоанн Златоуст | Іоанна Златоуста]] [[Іоанн Дамаскін | Іоанна Дамаскіна]] та деяких інших [[Серафим (Роуз) | Ієромонах Серафим (Роуз)]].<ref>Православний погляд на еволюцію. «Светослов» ВАТ «Санкт-Перербургская друкарня №
=== Сучасні інтерпретації ===
В результаті наукових досліджень віку та походження [[Всесвіт]]у 13
==== «Науковий креаціонізм» ====
{{Main | Науковий креаціонізм}}
«Науковим креаціонізму» називається один з напрямків в [[креаціонізм]]і, що прагне надати [[наука|наукову]] підтримку буквальній інтерпретації історії [[Створення світу|творіння]], що зображена в [[Біблія|Біблії]], і спростувати основні загальноприйняті наукові [[факт]]и, [[теорія|теорії]] та [[парадигма|парадигми]] щодо [[історія Землі|історії Землі]], [[космологія|космології]] та [[біологічна еволюція|біологічної еволюції]], як прихильники цього напряму розглядають суперечать твердженням Біблії<ref>'' Plavcan, J. Michael''. The Invisible Bible: The Logic of Creation Science {{ref-en}} </ref> . Це одна з найактивніших груп християнських [[Фундаменталізм|фундаменталістів]], що розвивається в [[США]] і отримує деяке поширення в інших країнах, яка прагне довести абсолютну біблійну безпомилковість у всіх питаннях і анулювати наукові [[докази еволюції]]
Основними постулатами «наукового креаціонізму» є наступні:
* Віра в творіння з нічого; твердження, що Земля була створена не раніше 10000 років тому;
* Віра в те, що людство й інші форми життя були створені як стаціонарні, незмінні види;
* Гіпотеза про те, що [[скам'янілості]], знайдені в різних [[геологія | геологічних]] шарах Землі, були відкладені туди в процесі [[великий потоп|великого потопу]], який абсолютно покривав всю Землю
Як наслідок, «науковий креаціонізм» спростовує також [[геологія|геологічні]] та [[астрофізика|астрофізичні]] дані щодо [[Вік Землі|віку]] та [[історія Землі|історії Землі]] та [[вік Всесвіту|Всесвіту]], які не збігаються з буквального трактування біблійних текстів.
«Науковий креаціонізм» фактично одностайно визнається [[релігія|релігійним]] та [[Псевдонаука|псевдонауковим]], а не [[наука|науковим]] вченням в академічних колах, оскільки йому не вистачає [[Емпіризм|емпіричних]] даних, він не надає [[експеримент]]альних [[гіпотеза|гіпотез]] і навмисно описує історію природи з точки зору неправомірних [[надприродне|надприродних]] причин
«Науковий креаціонізм» отримує підтримку переважно в середовищі протестантських [[Фундаменталізм|фундаменталістів]], хоча іноді його беруть на озброєння і використовують фундаменталісти інших релігійних конфесій.
В Середньовіччі бібілійні тексти практично завжди сприймались буквально. Тривалий час єдиним перекладом, яким користувались католицькі священики була латиномовна [[Вульгата]] [[Ієронім]]а<ref>Pierre-Maurice Bogaert: La Bible latine des origines au Moyen Age. Aperçu historique, état des questions. In: Revue théologique de Louvain, Том. 19 (1988), Ст. 137–159.(фр.)</ref>. Тоді, як в православному світі це був церковно-слов'янський перклад. Ці переклади містили неточності, а переклад деяких слів залежав від суб'єктивних поглядів перекладача. Та й навіть в наш час не рідко зустрічаються прихильники креаціонізму, що стверджують те, що Всесвіт був створений приблизно 6 тисяч років тому за шість буквальних днів, що тривали 24 години. Хоча в Біблії написано, що небо і земля були створені «на початку» ({{Біблія|Бут.|1:1}}), до настання «творчих днів».
В ХVIII-XIX ст. деякі протестанські церкви розробили метод вивчення Біблії, що отримав назву [[біблійна критика]]. Прихильники цього напрямку стверджували, що значна частина Біблії
== Примітки ==
|