Вікіпедія

Вічний мир: філософський нарис

Вічний мир: Філософський нарис (нім. Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf) — книга 1795 року, написана німецьким філософом Іммануїлом Кантом.[1] У роботі Кант висуває ідеї, які згодом асоціювали з демократичним миром, комерційним миром та інституційним миром .[2][3][4]

«Вічний мир: філософський нарис»
Автор Іммануїл Кант
Назва мовою оригіналу нім. Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf
Країна Germany
Мова German
Тема філософія і мир
Жанр есей і політична філософія
Видавництво F. Nicolovius
Видано 1795
Сторінок 114

Резюме ред.

Кант запропонував програму миру, яку повинні здійснювати уряди. У «Попередніх статтях» описуються такі кроки, які слід вжити негайно або з усією навмисною швидкістю

  1. «Жоден таємний мирний договір не може вважатися дійсним, якщо в ньому мовчазно зарезервовано питання для майбутньої війни»
  2. «Жодна незалежна держава, велика чи мала, не може переходити під владу іншої держави шляхом успадкування, обміну, купівлі чи дарування»
  3. «Постійні армії з часом будуть повністю скасовані»
  4. «Національні борги не повинні укладатися з метою зовнішніх суперечок між державами»
  5. «Жодна держава не повинна силою втручатися у конституцію чи уряд іншої держави»
  6. «Жодна держава не повинна під час війни, допускати такі акти ворожнечі, які унеможливлювали б взаємну впевненість у наступному мирі: такі як використання вбивць (percussores), отруйників (venefici), порушення капітуляції та підбурювання до державної зради (perduellio) у супротивній державі».

Три остаточні статті забезпечуватимуть не просто припинення військових дій, а й основу для побудови миру.

  1. «Громадянська конституція кожної держави має бути республіканською»
  2. «Право націй ґрунтується на федерації вільних держав»
  3. «Закон всесвітнього громадянства обмежується умовами загальної гостинності»

Есе Канта в чомусь нагадує сучасну демократичну теорію миру . Він говорить про республіканські, нім. Republikanisch (не демократичні) держави, які, за його визначенням, мають представницькі уряди, в яких законодавча влада відокремлена від виконавчої. Кант стверджує, що республіки будуть мирні одна з одною, оскільки вони будуть тяжіти до пацифізму більше, ніж до інших форм правління. Есе не розглядає республіканські уряди як достатні для досягнення миру: загальна гостинність (ius cosmopoliticum) і федерація вільних держав необхідні для свідомого виконання його програми з шести пунктів.

Кант також уточнює права, які надає незнайомцям загальна гостинність: відвідувати чужу країну за умови, що до них ставитимуться без ворожості, якщо вони будуть представлені без образи, а також її обмеження: «нація може відіслати [відвідувача] знову, якщо це можна зробити, не спричиняючи його смерті» і що це «не право бути гостем, на якого може претендувати чужинець»[5] — ці права є необхідними для досягнення кінцевої мети взаємозв'язку та мирних відносин між націями. .

Кант виступав проти світового уряду, стверджуючи, що він буде схильний до тиранії.[6] Кращим рішенням проти анархії в міжнародній системі було створення ліги незалежних республіканських держав.[4]

Спадщина й вплив ред.

Загальна ідея про те, що популярні та відповідальні уряди будуть більш схильні сприяти миру та торгівлі, стала однією з течій у потоці європейської думки та політичної практики. Це був один із елементів британської зовнішньої політики Джорджа Каннінга та лорда Пальмерстона . Це також було представлено в американському ліберальному інтернаціоналізмі " Чотирнадцять пунктів " Вудро Вільсона . Рекомендації Канта були чітко представлені в 1940-х роках в Організації Об'єднаних Націй .[7]

На початку Першої світової війни Герберт Уеллс заявив, що це буде " війна, щоб покінчити з війною ", на тій підставі, що як тільки прусський мілітаризм і автократію замінить народний уряд, європейські країни ніколи не вступатимуть у війну з один одного, тому що мілітаризм і озброєння були результатом німецької загрози. Цю ідею багато разів повторювали та спрощували протягом наступних чотирьох років; В даний час ідея про те, що демократія сама по собі повинна запобігати або мінімізувати війну, представлена різними теоріями демократичного миру .

У 1909 році Норман Енджелл покладався лише на другу ногу, стверджуючи, що сучасна торгівля зробила війну невигідною навіть для технічно переможної країни, і тому можливість успішної війни була Великою ілюзією . Джеймс Мілль описав колоніалізм як вихід на вулицю для вищих класів; Йозеф Шумпетер стверджував, що капіталізм зробив сучасні держави за своєю суттю миролюбними та протистояв завоюванню та імперіалізму, який економічно сприяв старим аристократичним елітам.

Ця теорія була добре розроблена в останні роки. Менсфілд і Поллінз, пишучи в Journal of Conflict Resolution, підсумовують велику кількість емпіричних робіт, які, здебільшого, підтверджують цю тезу.[8] Існують різні винятки та обмеження, які, здається, обмежують обставини, за яких економічна взаємозалежність призводить до зменшення конфлікту. Третя ланка — це стара ідея про те, що конфедерація миролюбних князів може створити вічний мир. Кант відрізняв свою лігу від універсальної держави; Кларенс Стрейт запропонував у " Союзі зараз " (1938) союз демократичних держав за зразком Конституції Сполучених Штатів . Він стверджував, що торгівля та мирні шляхи демократії збережуть цей Союз вічним, і розраховував на об'єднану силу Союзу, щоб стримати Осі від війни.

Джеремі Бентам запропонував, що роззброєння, арбітраж і відмова від колоній призведуть до вічного миру, таким чином покладаючись лише на попередні статті Канта і не враховуючи жодного з трьох основних пунктів; всупереч сучасним теоретикам, він спирався на громадську думку, навіть проти абсолютної монархії в Швеції.

Публікації ред.

  • Immanuel Kant, To perpetual peace: a philosophical sketch, Hackett Publishing, 2003.
  • Immanuel Kant, «5. Perpetual peace: a philosophical sketch» in Political Writings, Cambridge University Press, 1991.

Див. також ред.

Примітки ред.

  1. ↑ Kant, Immanuel (1795). Zum ewigen Frieden : ein philosophischer Entwurf (вид. 1). Königsberg: bey Friedrich Nicolovius. doi:10.3931/e-rara-25308.
  2. ↑ Oneal, John R.; Russet, Bruce M. (1997). The Classical Liberals Were Right: Democracy, Interdependence, and Conflict, 1950-1985. International Studies Quarterly. 41 (2): 267—294. doi:10.1111/1468-2478.00042. ISSN 0020-8833.
  3. ↑ Russett, Bruce; Oneal, John R.; Davis, David R. (1998). The Third Leg of the Kantian Tripod for Peace: International Organizations and Militarized Disputes, 1950-85. International Organization. 52 (3): 441—467. doi:10.1162/002081898550626. ISSN 0020-8183. JSTOR 2601398.
  4. ↑ а б Deudney, Daniel H. (2007). Bounding Power: Republican Security Theory from the Polis to the Global Village (англ.). Princeton University Press. с. 10, 155—156. ISBN 978-1-4008-3727-4.
  5. ↑ Kant, Immanuel (2016). Perpetual Peace; A Philosophical Essay. Project Gutenberg. с. 137.
  6. ↑ Deudney, Daniel H. (2007). Bounding Power: Republican Security Theory from the Polis to the Global Village (англ.). Princeton University Press. с. 10, 155—156. ISBN 978-1-4008-3727-4.
  7. ↑ Friedrich, Carl J. (1947). The Ideology of the United Nations Charter and the Philosophy of Peace of Immanuel Kant 1795-1945. The Journal of Politics. 9 (1): 10—30. doi:10.2307/2125857. ISSN 0022-3816. JSTOR 2125857.
  8. ↑ Mansfield, Edward D.; Pollins, Brian M. The Study of Interdependence and Conflict (PDF). с. 834—859. Архів оригіналу (PDF) за 28 August 2008.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Вічний_мир:_філософський_нарис&oldid=39925764