Антіохійські собори
| Ця стаття є сирим перекладом з іншої мови. Можливо, вона створена за допомогою машинного перекладу або перекладачем, який недостатньо володіє обома мовами. (серпень 2023) |
Антіохійські собори — узагальнююча назва помісних церковних соборів, проведених Антіохійською Церквою.
Історія ред.
Починаючи з трьох синодів, скликаних між 264 і 269 роками у справі Павла Самосатського, в Антіохії в стародавні часи було проведено понад тридцять соборів. Більшість із них стосувалися фаз аріанських і христологічних суперечок.[1] Наприклад, у статті Католицької енциклопедії про Павла Самосатського сказано:
Слід вважати певним, що собор, який осуджував Павла, відхилив термін «гомоянізм»; але, природно, лише у хибному значенні, використаному Павлом; ні, мабуть тому, що він мав на увазі єдність Іпостасі в Трійці (як св. Іларій), а тому, що він мав на меті спільну субстанцію, з якої походять і Отець, і Син, або яку вона розділила між собою, — так святий Василій і святий Афанасій; але питання не зрозуміле. Дещо безбарвний компроміс, безсумнівно, виходив із партії Євсевія Нікомедійського і не виявився неприйнятним для більш майже ортодоксальних членів Синоду[2].
Найвідоміший скликався влітку 341 року на освячення Domus Aurea, і тому називається in encaeniis або ради посвячення. Присутні були майже сотня східних єпископів, але не був представлений єпископ Риму. Імператор Констанцій II був присутній особисто[1].
Антіохійські синоди 264—269 рр ред.
Антіохійський синод 341 р ред.
Собор затвердив три формули Символу віри.[3] Незалежно від того, чи слід так звану «четверту формулу»[4] приписувати продовженню цього Синоду чи наступному, але окремому зібранню того ж року, її мета така ж, як і у перших трьох; заперечуючи певні аріанські формули, він уникає ортодоксального терміну гомоянізм, який люто відстоював Афанасій Олександрійський і був прийнятий Першим Нікейським собором (Нікея I). Дещо безбарвний компроміс, безсумнівно, виходив із партії Євсевія Нікомедійського і виявився не неприйнятним для більш майже ортодоксальних членів Синоду.[1]
Прийняті двадцять п'ять канонів регулюють так звану митрополичу конституцію церкви. Церковна влада належить головним чином митрополиту (згодом названому архієпископом) і провінційному синоду, що триває двічі на рік (див. Нікея I, канон 5), який він скликає і на якому він головує. Отже, повноваження сільських єпископів (хорієпископів) обмежуються, а пряме звернення до імператора заборонено. Вирок одного суду має поважатися іншими суддівськими органами такого ж рангу; повторний розгляд може відбуватися лише в органі, до якого регулярно подається апеляція.[5] Без належного запрошення єпископ не може висвячувати чи будь-яким іншим чином втручатися у справи, що знаходяться за межами його належної території; він також не може призначити свого наступника. Покарання передбачені за відмову від святкування Великодня згідно з Нікейським указом, а також за вихід із храму до завершення Євхаристії.[1]
Численні заперечення вчених минулих століть щодо канонів, що приписуються цьому собору, були детально викладені і, ймовірно, спростовані Гефеле. Канони були частиною Codex canonum, використаного в Халкедоні в 451 році, і знаходяться в пізніших східних і західних збірниках канонів.[1]
Див. також ред.
- Святі Пелагія і Нонн, дві легендарні сирійські святі, які нібито зустрілися під час одного із синодів в Антіохії
- Стародавні церковні собори (довселенські)
Примітки ред.
Посилання ред.
- ↑ а б в г д Rockwell, 1911.
- ↑ Chapman, 1911.
- ↑ Hahn, §§ 153—155, cited in Помилка скрипту: Функції «harvard_core» не існує..
- ↑ Hahn, § 156, cited in Помилка скрипту: Функції «harvard_core» не існує..
- ↑ See canons 3, 4, 6.
- ↑ By Mansi ii. 1307 ff., Bruns i. 80 ff., Lauchert 43 ff.
- ↑ By Hefele, Councils, ii. 67 ff. and by H. R. Percival in the Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd series, xiv. 108 ff.
- ↑ Bibliothek der Symbole, 3rd edition (Breslau, 1897), 183 ff.; for translations compare the Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd series, iv. 461 ff., ii. 39 ff., ix. 12, ii. 44, and Hefele, ii. 76 ff.
Література ред.
- Одне або кілька попередніх речень включає текст з публікації, яка тепер перебуває в суспільному надбанні: Chapman, John (1911). "Paul of Samosata". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company.
Ця стаття включає текст з публікації, яка тепер перебуває в суспільному надбанні:
Rockwell, William Walker (1911). . У Hugh Chisholm (ред.). // Encyclopædia Britannica (11th ed.). Т. V. 2. Cambridge University Press. с. 132. (англ.)